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所益 -- 如何以
合益身
1.治气，调气，在早晨醒来后，跪坐，直脊，提
，使气下沉。
2.致沫，积
，在饮食之际，垂
，直脊，提，使气畅通。
3.智（知）时，掌握时机，尤其指
前
抚温存，直到双方都有的冲动。
4.蓄气，积气，过程中放松背部，提，使气下沉。
5.和沫，疑指男
双方在过程中器分泌
不断增多，相混融，要领是在的过程中轻抽款送，和谐有致。
6.窃气，又称取气，指取子之气，取卧姿，令对方助己，使
茎勃起，但在茎充分膨胀时要及时停止。
7.寺（待赢），与上“待盈”同义，指控制
等待高
，要领是在高即将来临之际，绷紧背部，一动不动，闭气使下沉，静待其致。
8.定顷（倾），终于，要领是在“十动”后方才，并在抽出时仍然保持勃起状态。
（八）、七种合所损
1.内闭，气血壅塞，指时感觉疼痛。
2.外泄，走泄气，症状是时汗出不止。
3.渴（竭），气血枯竭，病因是不知节制。
4.勿，临事不举，症状是 心欲为之而实际不能。
5.烦，心中烦
，症状是时喘息心慌。
6.绝，断绝气，病因是心意不欲而勉强行事。
7.费，气血亏损，症状是每遇房事必生疾病。
（九）控制的技术
1.马王堆帛书中表示的词有多种：施（释放）、顷（倾，倾泻）、星（溃散）、决（决溢）等。
2.“玉闭”
（十）男反应
男为茎勃起，并且前列腺分泌而出，润滑
；为道壁蠕动，并且分泌道粘流出，润滑道，还伴有蒂充血饱胀。
（十一）反应
1.前的反应，“五欲之征”。
2.后的反应
（1）反应兴奋的八种动作，“八动八观”。
（2）反应兴奋的五种声音（包括罪的表
），“五言（音）”。
（3）茎的触觉与道分泌的状态与气味，“十已之征”，“十已”相对于“十动”，全部十动结束称“大卒”。
（十二）高
男称为，称为
。
双修阳法式
1．合阳贵有法 见于《素经》。
主要论述事的技法，认为如果依式行事，可使男百病消除。
黄帝曰：“（合）阳贵有法乎？”
素曰：“临御时，先令
放平安身，屈两脚，男其间，衔其
，吮其舌，拊搏其玉茎，击其门户东西两旁，如是食顷，徐徐内玉茎，脂大者内寸半，弱小者一寸，勿摇动之，徐出更，除百病。勿令四旁溢出，玉茎玉门，自然生热且急。从身当自动，摇上与男相得，然后
，男百病消灭。浅刺琴弦，三寸半，当闭刺之，一二三四五六七八九，因之，至昆石旁往来，当而吸气，行九九之道，讫乃如此。”
2．房中九法要诀 见于《素经》。
主要论述男的九种姿式。这九法对后世房中诸家影响极大，其后的各种姿式多系此九法的演绎变化。 黄帝曰：“所说九法，未闻其法，愿为陈之，以开其意，藏之石室，行其法式。”
玄曰：“九法第一曰：‘龙翻’。令正偃卧向上，男伏其上，
隐于床，攀其以受玉茎，刺其谷实，又攻其上，疏缓动摇，八浅二，死往生返，势壮且强， 则烦悦，其乐如倡，致自闭固，百病 消亡。”
“第二曰：‘虎步’令俯伏尻仰首伏，男跪其后，抱其腹，乃内玉茎刺其中极，务令密。进退相薄，行五八之数，其度自得，开张，外溢，毕而休息，百病不发，男益盛。”
“第三曰‘猿搏’。令偃卧，男担其，膝还过胸，尻背俱举，乃内玉茎刺其臭鼠，还动摇，如雨，男案之，极壮且怒，快乃止，百病自愈。”
“第四曰：‘蝉附’。令伏卧，直伸其躯，男伏其后，内玉茎，小举其尻，以扣其赤珠，行六九之数，烦注流，里动急，外为开舒，快乃止，七伤自除。”
“第五曰腾。令正卧，屈其两膝，男乃推之，其足至
，内玉茎，刺婴，浅以度，令中其实，则感悦，躯自摇举，流溢，乃极内，快乃止，行之勿失，力百倍。”
“第六曰：‘凤翔’。令正卧，自举其脚，男跪其间，两手据席，内玉茎，刺其昆石，坚热内牵，令动作， 行三八之数，尻急相薄，开舒，自吐，
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