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牡之属摩表，凡牝之属摩里，此谓
阳之数，牝牡之理，为之弗得，过在数已。
嬲乐之要，务在迟久。苟能迟久，
乃大喜，亲之弟兄，
之父母。凡能此道者，命 曰天士。
马王堆帛书中的术语系统
（一）男
生殖器，一般称为“”或“阳”，古
所谓“”有泛指和特指之分，泛指为生殖器的统称，男皆可称“”（后世之“阳痿”，古多称“痿”）；特指责男曰阳，曰。其专门术语有：
1.玉策，指茎
2.中身，茎的茎部，与首、尾相区别的部分
3.中身空（孔），指尿道
。《素经》“夫玉茎意欲施与者，仁也；中有空（孔）者，义也；端有节者，礼也；意欲即起，不欲即止者，信也；临事低仰者，智也。”
4.最，应即《五十二病方 （从秃从贵）》之“（从月从最）”，指男生殖器。
5.睾，指囊。
6.
，古所谓于西方医学之所谓有两大 不同，一，既可指
出体外的
，也可指存于体内的气，即尚未形成的各种华之物，特别是先天所秉德生命力；二，不仅用于男，也用于，特别指生殖器的分泌。
7.玉泉，隐喻表示。
8.赤子，《老子》以赤子喻至德，这里做男生殖器的隐语。
（二）生殖器 一般称，可以是泛指或特指，但不能称阳。
1.前，前。
2.前脉，子器中之敏感点，
约1/3处，习称g点。
3.玄门，即门。
4.
筋，疑即前脉。
5.玉窦，亦指门。
（三）过程。常用“用”或“为”表示行房，主要分两个阶段：
1.前的抚，称“戏道”，包括抚摸（“
（从木从昏）”）、接吻（“相（从从句）”）、拥抱（“相抱”）。
2.
，称“接形”，包括浅刺（“从手从甚”）、纳（“内”）和抽拔（“撅”），以及“十动”、“十节”（或“十势”）、“十修”（或“八道”）等内容。
（四）的十种体位—十节或十势
1.虎游，俯首撅
，男跪其后的后位，像虎踞（指男）。“游”或作“流”。
2.蝉柎（附），相当于《玄经》中的“虎步”，男平伏在上，平伏在下的后位，像蝉栖，柎或作傅、付。
3.斥（尺）蠖，一种虫名，每爬一步都要弓一下背，“斥”或作“尺”。
4.（从囗从禾）（从木从角），像两獐角羝（指男双方）。
5.蝗（从石从桀），（从石从桀）有分张之意。或作黄拓。
6.爰（从犬从爰）据，相当于《玄经》的“猿搏”，仰男立，男擎腿的前位，像猿猴攀树，指男。据或作居。
7.瞻（詹）诸，即 蟾蜍。瞻或作蟾，诸或作者。
8.兔鹜 ，相当于《玄经》的“菟吮毫”，男仰，反跨男的后位，像脱兔奔逸（指），鹜或作务。
9.青（蜻）令（蛉），即蜻蜓，令或作灵。
10.鱼嘬，相当于《玄经》中的“鱼接鳞”，男仰，正跨男上的前位，像游鱼嘬物，指。 十种体位与古代导引术有密切关系。
（1）古代导引术往往模仿动物，（2）古代导引术除动作外，往往还配合呼吸和意念，（3）《素经》有“玉茎不动，则辟死其所，所以常行以当导引也”，也视接为导引。
（五）的角度、浅和抽送频率 – “十脩”、“八道”
（1）上之，角度朝上，或作“高之”；
（2）下之；
（3）左之；
（4）右之；
（5）疾之，抽送快；
（6）徐之；
（7）希（稀）之，抽送间隔长；
（8）数之，间隔短；
（9）浅之；
（10）之。
（六）的十个步骤
1.致气，致是使至之意，即使气自至。
2.定味，味疑为读沫，指积。
3.治节，疑指控制节奏。
4.劳实，似指真正触及兴奋点。
5.必时，疑指掌握时机。
6.通才（材），疑指开始。
7.微（从止从童），似指轻抽款送。
8.侍（待）盈，“盈”指应有的动作都已完成，这里指控制，等待高
。
9.齐生，疑指达到高。
10.息刑（形），结束。
（七）八种合
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