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徒各四
凑齐九数，化九鼎巫图于骨相。
余窃以为，禹帝所铸九鼎能镇妖鬼，盖因所含天、地、三才之
，缺一不可。
所谓天，余以为九鼎乃九天柱之化形；所谓地，九鼎为九州地下所出之金铸之；所谓，即厌胜时须以祭。
而余今
所为，无九鼎之实体，唯取化相之力耳。故，化九鼎巫图于骨相，是为天；以
身相祭，是为，独缺地才。
余百思得一解，尝化地维于骨相，是为地。
地维有四，故又取四徒，化以骨相，集齐天、地、三才，共计一十三。
……余携众徒寻至昆仑之枢，此处白水
丰美，
夜凋荒幽
，如阳两界
替迭更，鬼气冲天。
……余知骨相虽具封印镇压之功，却无降妖驱鬼之力，况世间万事，周而复始，死而复生，盛极必衰，此消彼长。骨相之功，终有衰竭时，妖鬼之抑，总具复扬。
余徒有救世之心，愧无
魔之力，憾所学短浅，叹技艺不，只得尽己所能，穷己所想，舍去身
命，以灵识一缕，力封妖鬼百年不阳间。
然百年后灵识力竭，妖鬼必卷土重来，余留书一封嘱与门内众徒，依余所绘《山海经图》所标诸地，设厌胜，结魂印，以御鬼侵。
今时，余与十二门徒愿以身证道，争换间太平。
思及骨相之力百年一衰，天道
回，劫数周始，或有道友亦有所觉，与余所思所虑尽同，循余之踪迹追寻至此，故留书述此详
，置于石下，待道友志士得而阅之，以增助益。
天道朗朗，邪不压正，但为苍生，余身何幸！
……
……吾等一十三，侥幸由画中幻境得脱，经化生道相助，得山海经骨相图，并以此为据，寻至昆仑枢。
有缘得见先遗笺，与吾等所猜相去不远，然吾等亦有新疑，今一并附于此笺，若能助后来者终结此百年回，吾等纵死无憾。
疑一，先所绘《山海经图》所标诸地，皆为画中幻境所生之地，然先既曾嘱其门徒于诸地设厌胜、结魂印，缘何仍有杀幻境频现？缘何旁处反而未见？
吾等揣之，先所标诸地，正乃阳相接最薄弱处，是以须用厌胜之法镇之，结魂印封之。
而百年后封印力竭，气溢出，幻境即现，诱误，以期由阳间
坏封印，释放物。
所幸封印之力虽将竭，余威尚存，与物之力于幻境内博弈不休，然二者相牵相制，力有所限，唯能暗以示之，诱之惑之。
疑二，《山海经图》，先当非信
谓之，莫非另有《山海阳经图》？
吾等尝连结画中幻境所出诸地试为图谱，未果，今将之画于笺末，以供后来者参详。
疑三，九鼎之去向。一说周室式微，恐大国觊觎，惹祸上身，兼之周赧王债台高筑，索毁鼎铸钱，于外诡称丢失，不知去向；另一说乃随周王或秦王葬，恐后陵寝遭盗，谎言没泗水。
吾等倾尽财力，终未寻得，实在惭愧。然，吾等多方探访高异士，虽不能言及画中幻境之语，却可探问九鼎去向。
有无名高士自降生至今未发一语，初见吾等即参星观象，观罢竟开言道：“九鼎仍在，却不在此间。”
吾等追问下落，高士只答曰：“天外有天，如蝼蚁。便是九鼎神器，亦不过微尘一粒。可知而不可见，可见却不可得。天地无极，造化万千，身不能及，唯心可及。”
言罢竟是羽化去了。
吾等终未能将高士所言参透，亦未能寻得九鼎神踪，而时不我待，大限将至，吾等只得抱憾而来。原本心存畏惧，几番怯缩，今因缘巧合得先遗笺，敬其大义，感其大勇，钦其大功，遂鼓匹夫之勇，愿效先所为，承其遗志，传其遗愿，前赴后继，以身祀道。
天道朗朗，邪不压正，但为苍生，吾身何幸！
