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……予等尝秘铸九鼎，取上古所划九州之地青铜，请数百巧匠
夜不休，依骨相图谱铸于鼎上。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
鼎成试之，却不见效。承甫君疑因九鼎形制不符，然上古九鼎佚失已久，其形其制早无
知……予等相望无言，顿觉心如死灰。
抱无望之心，
昆仑之枢，见
域鬼台，应予等命数。
先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。
而今洒泪成绝笔，仰问苍天奈若何。
……
……子夏兄以星乩见长，昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此地阳混
，有翻天覆地之象。
澄江兄曰：枢，有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，未尝不含此意。
子夏兄言，与阳，便如手心手背，翻手覆手，互为因果，皆造化使然。此昆仑之枢，亦许为天地之枢、阳之枢、鬼之枢，但使因缘际会，便天地倒转、阳
替、鬼互易。
此枢必有机簧关窍从中
控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此
回之灾。
……苦寻数未果，谷内狂风却已隐现吞天之势，我等时无多，须将
釜沉舟，搏命一试。
子夏兄曰：先提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指之心念。佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。我等而今已至绝境，上天无路，地无门，不若舍得一条
命，押下一场豪赌，直鬼台，以念境！
崇阳兄笑曰：既如此，索携手而，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。
众皆抚掌大笑，齐声应是。
此时只待夜，生死将在旦夕。成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述
于后辈。
我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，生终须得一死，何妨仰天笑三声！
《心诀》唱曰：清心如水，禅寂定；微风无起，波澜不惊；
我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴；
我豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生；
清新治本，直道谋身；至至善，大道天成。
天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！
……
……有乾必有坤，有定有阳，既有《山海经图》，则必有《山海阳经图》。
画中幻境所生诸处，皆为至之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。
先贤以“经”命名之，当有其用意。经指向地，地下物每尝由此侵，莫非阳经指向阳地，正与地相对？
“阳”字亦有突出之意，而昆仑枢内突出之物，唯有夜后方出现之鬼祭台。
吾妄加揣之，《山海经图》为鬼指路，《山海阳经图》为指路，经指向画中幻境生处，阳经指向昆仑枢处，而骨相指向昆仑枢处，则《山海阳经图》便是骨相《山海图》。
又，鬼祭台上图符与骨相有相似处，吾众尝拓于纸上，试拼成图，果不其然，得一舆图，图中显目处，与画中幻境所生处多有重合，是以，《山海经图》便是鬼祭台上祭图，鬼祭台上祭图，亦是《山海图》。
由此推知，《山海图》含阳两阕，若阳阕为吾等阳间应劫十三指路，则阕又为间谁指路？
吾等有一大胆揣测。
会否，阳两界乃以昆仑枢为中轴，以大地为隔断，二者如临湖照影，相对存立？
……
……姓陈的布商不肯与我们登上祭台，张皇而逃，这早上却出现在祭台消失处，这会子仍昏迷未醒。
眼看着这谷能进不能出，这一遭儿怕是有死无生，若不能想出法子彻
彻尾将那祟之力尽除，我们这十三条命便也是白填送了去。
然而诸多先辈高尚无法可解，我们这一伙有运无命的乌合之众又能有何良策？
宛玉体弱，登上这昆仑枢便已是送了半条命，此刻全靠嘴里含的参片吊着
气。
方才她昏过去，气息一时断绝，过了会子又缓过来，神志不清说了些胡话。
她道，方才她迷迷
飘着，恍惚升上了半空，低看时，却见了许多长虫般多足怪物盘踞谷中，每段虫身上都长了张面，虫身绵延迤长，不见首尾，虬结百转，教毛骨悚然。
她依稀只觉其中一虫身上面似曾相识，便定睛细看，却骇然惊见那面竟是她自家。
她这一惊便醒了，又说旁边那虫上脸又似是我。
我常听老家言道，之将死时易见些阳世未有之奇象异物，再观宛玉形，心中不觉惨然。
今机缘巧合得见先辈志士遗言，我虽一介
流，亦觉慷慨壮哉。奈何远无
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