五 人生若只如初——纳兰词（二）

心如月，事夫誓拟同生死。

还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时。

这是唐代张籍的一首名诗，手法上也是拟古，拟汉乐府。全诗是一个子对一个男子的表白吻：你知道我是有丈夫的，但你还是送给我一双明珠。我对你的义非常感动，便把明珠系在了我的衣服上。但是，我家并不是小户家，我丈夫也不是贩夫走卒，我虽然知道你对我好，但我誓要与丈夫同生共死。明珠我还是还给你好了，只恨我们认识得太晚！

末句“还君明珠双泪垂，恨不相逢未嫁时“千古传为名句，但这首诗，通篇是男之，实际却和男之毫无关系。

这首诗的题目叫做《节吟，寄东平李司空师道》，当时，藩镇李师道四处笼，渐成与中央政府分庭抗礼之势，张籍也是个名，也在李师道的笼络之列，于是，张籍便写了这首诗作为对李师道的婉拒，借节的吻表白心志：您的好意我心领了，但我这辈子是跟定中央政府了。——这便是诗词自《离骚》以来的一个重要传统：以男事寄托别样怀。

所以，诗词作品里通篇写男的未必真是在写男，写花的未必是真写花，写美的未必是真写美，这便是《离骚》“美香“的传统，把刚的东西柔化，把硬的东西软化，把直的东西曲化，以一种富于审美意味的手法来表达那些不大含有审美意味的内容。

所以，话说回来，容若这首“生若只如初见“未必就是在写男事的。

词题“拟古决绝词“，有的版本在后边还有两个字：“谏友“，这就是说，这首词是以男事的手法来告诉某个朋友：咱们绝吧！

这首词，看似明白如话，实则用典绵密。“生若只如初见，何事秋风悲画扇“。

秋风画扇，是诗词当中的一个意象符号——扇子是夏天用的，等到秋风起了，扇子又该如何呢？

汉成帝时，班婕妤受到冷落，凄凉境下以团扇自喻，写下了一首《怨歌行》：

新裂齐纨素，皎洁如霜雪。

裁成合欢扇，团团似明月。

出君怀袖，动摇微风发。

常恐秋节至，凉飙夺炎热。

弃捐箧笥中，恩中道绝。

扇子材质良，如霜似雪，形如满月，兼具皎洁与团圆两重意象，“出君怀袖“自是形影不离，但秋天总要到的，等秋风一起，扇子再好也要被扔在一边。——这就是秋风画扇的典之所出。

“生若只如初见，何事秋风悲画扇“，之与，若始终只如初见时的美好，就如同团扇始终都如初夏时刚刚拿在手里的那一刻。

一般的诗词名句总是成双，诸如“欲穷千里目，更上一层楼“，诸如“生自古谁无死，留取丹心照汗青“，或如“大漠孤烟直，长河落园“，而容若这一句却是单句流传，大约因为“生若只如初见“通俗晓畅，而“何事秋风悲画扇“却转而用典，这个典故还不是什么通俗的典故，便造成了单句流传的命运。其实“生若只如初见“与“何事秋风悲画扇“是一个“如果……那么……“的句式，连在一起看，语气和意思才都完整。

下面两句“等闲变却故心，却道故心易变“，有的版本写作“故心“，有的版本写作“故心“，这个分歧的由来，在于有没有读出这两句当中的用典。是的，这两句看似白话，其实也是用典，出处就在谢脁的《同王主簿怨》：

掖庭聘绝国，长门失欢宴。

相逢咏荼蘼，辞宠悲团扇。

花丛数蝶，风帘双燕。

徒使春带赊，坐惜红颜变。

平生一顾重，宿昔千金贱。

故心尚永，故心不见。

谢脁这首诗，也是借闺怨来抒怀的，其中还用到“悲团扇“的典故，正是前边刚刚讲过的班婕妤的故事。谢脁诗的最后两句“故心尚永，故心不见“，也有版本作“故心“，后来基本被确定为“故心“，这正是容若“等闲变却故心，却道故心易变“一语之所本。两个版本在意思上的差别倒也不是很大，大略是说你这位故轻易地就变了心，却反而说我变得太快了--当然也可以作其他的解释，但大体都还是围绕着这层意思的。

下片继续用典，“骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨“，这是唐明皇和杨贵妃的故事。“七月七长生殿，夜半无私语时“，这个长生殿就在骊山华清宫，这便是“骊山语罢清宵半“，后来马嵬坡事过，唐明皇蜀，正值雨季，唐明皇夜晚于栈道雨中闻铃，百感集，依此音作《雨霖铃》的曲调以寄托幽思。——这也正是《雨霖铃》词牌的来历，柳永那首“寒蝉凄切“的名篇就是这个词牌。

“何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当愿“，这里的“薄幸锦衣郎“还是说的唐明皇，“比翼连枝当愿“则是唐明皇和杨贵妃在长生殿约誓时说的“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝“。这一对“第一侣“在宫