诗是我心中的佛

诗是我心中的佛

我的诗是伸向远方的触须。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址可以说不属于常生活范围的事物才能唤起我的激。不要责怪我对身边的环境熟视无睹，那是因为：远方离我最近。

“你为什么喜欢诗？”“因为我热自由，尤其是心灵的自由。某种程度上诗在我眼中成了自由的象征。”诗是没有边疆的，或者说，诗不断地迎来了新的边疆。它仿佛有无限的疆土可供开拓。每一代诗、每一种流派都是新的拓荒者。由于有着足够回旋的战略空间，仅就新时期以来，与校旱、散文等文体相比，诗所进行的探索（几乎无所不用其极）以及取得的成就，无疑是最大的，而且还有更为远的前景。至少我是这么认为的。相对于迹天涯的诗，目前这个时代的校旱家、散文家，早就不属于游牧民族了，他们保守地异化成了农耕民族，过着犬之声相闻的平庸生活。诗啊诗，却从未感到暮途穷。

他梦想写一部长诗，由无数的短诗组成。就像打一副牌，摸到手中的每一张，都可以独立存在，都是王牌。他翻来覆去洗这副牌，每洗一遍，整体的结构和秩序就发生变化——形成一部新的长诗。所以他写出的不仅是许多短诗，还可以分别排列组合，构成许多长诗。他写这部千变万化的长诗，以短诗作为建筑材料；他不是巨匠，可他比那些野心勃勃的巨匠更显得得心应手、游刃有余。他甚至不需要规划、不需要蓝图，就步步为营地实现了梦中的建筑物。

这就是我们的诗歌：内心的道德律已经崩溃，而顶的星空依旧井然有序，它几乎不再需要任何参照物。所以我怎能不尽快地忘掉自己以及同类，投身于对纯客观的世界和赞颂之中？甚至可以说，只有如此才有望找回那个迷失了的自我。“写什么？”“就写这个！”“怎么写？”“就这么写——星光啊星光，照亮了失明的们……”

什么叫做灵感？灵感就是诗附体。你的天灵盖无形中像天文台一样打开，缓缓地伸出一杆高清晰度的望远镜，你想像的事物确实存在，只不过由于它无限地远，别看不见。他们只能看见呈现在你诗中的投影。而你对这一切守如瓶，从不炫耀自己如有助的视力。

你有圣经，他或她有古兰经或佛经，我有什么呢？我有更为古老的诗经。等于什么都有了。还有谁敢嘲笑我是一个未开化的野蛮？在复杂中，我认识到你们的单一。你敬畏上帝，他皈依真主，她崇拜偶像，我呢，用想像来塑造自己的诗。诗是位千面郎（有把她叫作缪斯），每个都能看到她不同的一面。拜倒在她的石榴裙下，我很庆幸自己找到了诸中惟一的。但是她跟所有的都是亲戚。所以，你们最好不要把我视为异教徒。她是宽容的，因为她只想垄断美，除此之外别无所求。

想像一番吧：这是你在世的最后一首诗。或许就能把它写得更好些。你严肃得像在构思自己的墓志铭。不仅把自己当作一位活着的死者，还兼而想像出那些从你坟前走过的读者。该说点什么？挽留祝蝴们匆忙的脚步并使他们在一瞬间记住你。

画地为牢，你给自己判了无期徒刑，接受时光的磨砺。戴着最沉重的镣铐，寸步难移，只有挥舞的手臂，在奋笔疾书。哦，那是你的树枝在空中写诗。闪电被你紧紧地抓住！太烫手了，只好又松开……胡杨啊胡杨，比别的诗更有耐心：用一千年倾听，用一千年歌唱，剩下的一千年，则完全用来沉默。沉默，其实是它歌声的余音。不如此则无法彻底地掏空自己。

诗也在寻找主观印象与客观世界的偏差。偏离得越远，越容易营造出另一个似是而非的世界。他应该有造物主的雄心，而不仅仅是一位写生者。最大的快乐就是：能够亲自为笔下的事物逐一命名。不要嘲笑诗自我燃烧的激：他必须保持某种冲劲儿（最好以加速度），才能挣脱来自身后的万有引力。他无意于进历史，而是要改写历史——使历史获得新的版本。还有比这更伟大的创意吗？

在古代，与嫖客都会写诗，连色常葫都构成诗坛的一部分。诗写得最好的是薛涛（好像在四川有一以她命名的井）。诗写得最好的嫖客是柳永。虽然他们都属于青春写作。但在当时，却比李白与李清照流行（更别提杜甫了）。大多数诗都是吃青春饭的。也有吃软饭的，吃大款与高官的软饭……这是一部被遮蔽了的诗歌史。哪里有纯文学哟？纯文学从来就养活不了自己。

大家都在讨论新类乃至新新类，我想出了一个更新的概念：诗类。类中的诗，本身是否就该独立成一个种类，或一种类型？他们与别多么不一样啊。甚至他们彼此，也不一样。恐怕上帝造时，诗就是另类。不是品，也不是次品，更不是废品——诗无法代表全类，只能代表他们自己。可如果全类中缺少了诗，该多么单调啊。他们是先锋、叛逆或落伍者，索全部打另册吧，让这些与众不同者自成体系。这种分裂还将无限地持续下去。一位真正的诗会说：即使诗类是类中