第八十二节 打醮

云升观前的一场大劫，终被张真的“法力”所化解。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址沂州的百姓们对这位张真愈发崇信，不仅巩固了原来的阵地，还有大批百姓特意赶来云升观进香皈依。

这一场劫难也打了张道长的计划，原本他打算在初七祖天师张道陵成道之在云升观设经坛演说经箓，广设斋坛，也请庄家老爷们来搭醮。

因为这一闹，打醮说法事只能推迟了，张应宸便将设坛说法的子改到了正月十五。

明时的习俗，除了“罗天大醮”这类祈祷“风调雨顺、国泰民安、皇明一统万万年”的大型道场，有着礼制上的种种限制，与寻常关系不大外。一般的道观在上元、中元、下元等道教节所设的醮坛，都有信众热心参与，布施钱粮布匹、香烛花果，谓之“搭醮”。

然而大店庄云升观的普渡大醮倒有些与众不同，住持云升观的张真一早就让传出话来，道家以济世救为宗旨，如今适逢荒年，云升观不须善信布施钱粮，坛场科仪一概从简，香烛花果也不须善信供养，但有心香一瓣，便是供养众圣之功德宝。不但如此，云升观设醮的时候还有杂粮糊糊供养出家在家众善信，这消息不但令流民们感激莫名，乡绅们也觉张真实是冷谦、铁冠道一流真仙物了。

又听说张真在云升观前收服了几万被民间教门煽动的饥民，免去了沂州的一场大祸，本地的乡绅庆幸之余，免不了也要来凑个趣――纵然不信什么新道教，至少也得和这位“法力高”的张真结个善缘。

特别是沂州的另外三大豪族：北杏、张仙王氏家族、春生和小柳行村的岳氏家族、管家窑村的管氏家族，这三家和大店庄庄家并称为沂州四大名门望族，所谓“大店庄，北杏张仙王，岳家春生小柳行，管家最数小窑上”。这四大家族在明清两代出了众多的官宦名儒。

这另外的三家今也派了族中长老前来搭醮，布施杂粮棉衣――大家都知道真收这些只为救济难民之用，若是其他布施，他是决计不收的。

有了四大豪门的支持，张真在沂州的势力便愈发巩固――这次打醮，连本县的县令也送了布施的粮食来。他也要趁着这个机会，将自己的势力慢慢的渗透到另外三家中去，影响他们的年轻子弟。

这天一早，张应宸依着如今道流服制，戴庄子巾，穿鹤氅，登上了云升观前临时搭起的讲坛。原本按着他的计划，该是戴上清芙蓉冠，穿法服才对，然而此时的沂州 温度实在太低，上清芙蓉冠这种束发小冠可是一点保暖效果也不起，为保险起见，赛纯阳的张真还是用庄子巾把自己严密保护起来。

这时候云升观周围已经聚拢了不少的，大店庄的民户，来投奔云升观的流民，像萧处八这样在侥幸活下来的“从贼罪民”也很多。虽然张应宸宽大为怀，对这些受了邪教蒙蔽又侥幸在战中生还的流民也一体接纳，但是流民中自然而然地分出了高下，“罪民”们虽也能得一稀粥吊命，但是不论庄家的管事还是云升观的闵殿主，都有意将那些最苦最累的活儿给萧处八们来做。

萧处八在难民营里喝了几天糊糊，又得了真的弟子给他敷药，天气苦寒使得他的伤没有感染，慢慢的整个都恢复起来了，有了和力气。便去些简单的活计：收拾掩埋路倒尸，搞营地卫生，清理厕所、积肥、收拾农具……

冬季流民大量死亡，路倒尸很多，若不及时收殓掩埋，天气转暖就容易传疫。至于其他工作则是为春播做准备：虽然鲁南地区这几年都有天灾，但是几万难民转运不易，运粮食全靠扛车推，沿路消耗很大，道长为长久之计，决定开春之后就组织难民生产自救。

活计虽多，却不算太重，重活的另有额外配给――难民普遍严重营养不良，吃得又不够，天气冷消耗大，不能太多消耗体力。不然张真的糊糊可就白给了。

大醮这天难民营放假，除了必须的事务工作之外，各种活计都停了，好让难民们也来听说法。

萧处八这早早的便来占位置，立脚的地方很不错。一些来得迟、又对赛纯阳、活药王的讲道抱有十二分热的本地闲汉便要催他将地方让出来，推推搡搡间差点要动手给他点“好瞧得”。好在云升观中的刘祝史――便是刘三处，正带着几个道生维持秩序，看到萧处八受欺负，便走过来喝止了那些闲汉。

如今云升观中的几个见习祝史都升任了巡礼祝史。按照张真定下的规矩，这些祝史便当得善信们唤一声“先生”的。当然，祝史们的工作倒也当得起这声“先生”，按照张应宸的最新安排，云升观每七开半天课，不论老小孩都能来观里听课学习，负责授课的就是祝史们。虽然云升观不教四书五经，只教授些数算和识字之类的开蒙课，祝史们也算是塾师了，叫声先生也算名至实归。

得了刘三处的解救，萧处八自觉得了依靠，就跟在刘三处身边不肯走了，刘三处身边两个道生是负责从香积厨送