第869、870节 一步登天，炙手可热！

而仗义死节者，为民请命者，路见不平者，却成了“傻子”，被污名化。谁敢这么敢，就不见容于亲友，劝告者振振有词的教他“做”。

这是整个社会的格审美出现了大问题。

光靠道德教化，根本就解决不了根本问题。

关汉卿见皇帝面露思索，不敢再说，心中也忐忑不安。刚才的话，是他多年来总结的看法，难道陛下觉得他说的不对么？

就算陛下觉得不对，今他也要借这机会说出来。大不了陛下不喜，不能出仕罢了。

“关先生南渡辛苦，今就到此吧。先生可先去驿馆安身。”李洛对关汉卿很满意，也就不再多说。

“诺！谢陛下…民告退。”关汉卿虽然不知天子对自己是否满意，但心中也淡然了，他本来就是个对功名利禄不太上心的。

就算想做官，那还是为了做事，不是为了荣华富贵。

等到关汉卿陛辞出宫，崔秀宁笑道：“关汉卿就是关汉卿，的确与众不同。”

李洛随即拟了一道敕旨：

“奉天承运皇帝，诏曰…授河东解州关汉卿为文艺寺卿、政事堂参议、赐甲等艺士、进士出身，赏银元一百元，赐三进半亩宅院一座，赐其妻淑诰命…”

李洛写完，立刻让侍卫送到吏部，由吏部官员存档，传达。

片刻之间，关汉卿就成为正三品文艺寺卿、政事堂参议（正二品衔）、甲等艺士、进士！

一步登天！

关汉卿不知道，自己仅仅一次奏对，就成为大唐重臣，朝廷高官。

“我觉得，我们改良的道家，还有一个问题没有解决。那就是死之后的命题。”李洛沉吟着对崔秀宁道，“之前，我一直心中犹豫，但今天关汉卿的话，帮我下定了决心。”

“你不会要搞出什么天堂地狱吧？我反对。”崔秀宁担忧的说道，“那不是我们的文化传统。”

李洛摇，“你想多了，我怎么会搞天堂？那不是学西方么？不过，华夏传统虽然没有天堂，却有三十三天，有泰山府君，有五道回啊。”

崔秀宁眼睛一亮。可以啊，这本来就是传统道教的东西，为何不拿来用呢？

李洛很有信心，“科技解决的是物质，宗教解决的是神，双方解决的领域不同，为何非要对立起来？文属，才是终极目标啊。”

“就这么。道家本就有五道回之说，而且理论很丰富，我们规范一下就能用。”

崔秀宁叹息，“可是华夏百姓太聪明了，有多少真会相信五道回？真要相信，满清那点，也不能占了中原。”

由于华夏文明太早熟，所以宗教难以成长。这固然也算好事，可也是坏事。

最大的问题是，太过于世俗化，生死之事看不开，加上统治者的弱民之术，缺失了血和勇气，面对外族侵略和恶忍气吞声，少数敢于反抗的硬骨不足以改变大势，使得满清这样的货色也能征服泱泱大国。

华夏百姓曾经轻生死，动辄拔剑而起，为两肋刀，慷慨赴死。那是因为相信死而英灵在，所以华夏的丧葬文化很发达，事死如事生。

可惜后来佛教进来，搞出什么因果报应，一番骚作，又不能应验，让华夏百姓对死后世界和因果报应失去了信任，佛教在华夏成了工具，而不是宗教。

恰恰是佛教，使得华夏百姓丧失了信仰的能力。

“用大唐道教来解决死之后的命题，其实还是统一思想，强化民族共同体。那就不能在逻辑上有可以证伪的硬伤。”

“这事不急，给张三丰和郑思肖他们，完善道教关于死后的一些理论。”李洛说道，“不能解释死后的哲学，就不是真正的宗教。死亡这么大的命题，国教不能没有相关表述。”

先不说唐主在为继续完善大唐道教心，且说关汉卿和妻儿以及珠帘秀汇合后，还没有去驿馆安歇，送达圣旨的官员和侍卫就到了。

“解州关汉卿，接旨！”

由于关汉卿一家没有地方落脚，都无法摆下香案接旨。

“民关汉卿，接旨！”关汉卿带着妻儿一起跪下。

等到圣旨念完，关汉卿等都愣在当场。

文艺寺卿！兼政事堂参议！赏银赐宅！

一步登天！

关汉卿完全没想到，竟然得了一个三品官位。他之前还以为，能有个五六品的官职，就顶天了。

远远超过他的预期。

一时间，关家感觉恍如梦中。可是传旨留下的房契和银元，敕旨，让他们知道这不是做梦。

直到传旨的官员离开，关汉卿才问一脸惊喜的朱伊霜，“伊霜啊，这文艺寺卿，是何官职？”

朱伊霜笑吟吟的说道：“什么官职？那才是真正的风流领袖，子班！这戏曲学院，民间出版印书，全国梨园剧院等等事