“老师，有什么收获吗？”
张天元在八仙宫文物市场转悠了一大圈，也没弄到什么好东西。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
正好李明光的事儿也完了，就一起往富城而去。
李明光好不容易来陕州一次，张天元自然是要尽地主之谊的。
毕竟这里是他的家乡嘛，别的不说，吃点家常菜，还是要的。
“收获不大，其实我也一直都在考虑你之前的推测，或许真如你所说，那长陵只是一处疑冢而已，并非真正的刘邦墓葬。”
李明光摇了摇
道。
“我那也不过是推测而已，其实如果真得能发现真正的长陵倒也不错，汉高祖的名气，可不比秦始皇差。
那可是奠定汉民族基础的一代
杰啊。”
张天元笑道：“当然了，这恐怕也只是我的一种奢望。”
“其实就算发现不了长陵也不要紧啊，史书上说中国墓葬始于中原。
而中原之地，这面积可就大了。
洛州、陕州都算是中原之地。
在这两州之内，几乎历朝历代的墓葬，都能简单。
这地底下，还真不知道埋葬了多少古代文明的结晶呢。
或许你还能发现与长陵、秦陵一个级别的陵墓也未可知。”
李明光笑道。
关于这一点，张天元非常同意，他笑了笑道：“老师这话虽然是安慰我，不过说的却是在理。
据我所知，出现在市场上的大部分古玩珍品，其实说白了，那都是殉葬品，是从墓葬里面发掘出来的。
也就是古玩行里常说的明器，也叫冥器。
虽然现在不兴土葬了，可是在土葬盛行的古代，正是因为有了这种制度，许多殉葬品才会被制造出来，并且被埋葬于地底之下。
等待着后的发掘。
说实在的，如果没有这些殉葬品，现在对中国历史的了解，恐怕根本没办法像现在这么多。
毕竟即便是史书中记载的很多事
，也是需要实物来做论证的。
我是搞收藏的，向来喜欢在史书中寻找古董资料，然后再去利用这些资料寻找实物。
迄今为止，倒也真得找到了不少让兴奋的东西。”
张天元喜欢考古的原因，或许还是基于他对古董的一种喜
。
事实上，为了能够更
刻地了解考古和古墓发掘。
张天元可没少下功夫。
他将中国的墓葬史以及墓葬结构等等都进行了
了解，靠着过目不忘的本领，甚至牢牢记在了脑海之中。
这将有助于他在富城寻找古墓。
中国古墓葬墓与葬是既有联系又有区别的两种事物。
“墓”是指放置尸体的固定设施，“葬”则是指安置尸体的方式。
在考古学上，二者常被合称为“墓葬”。
在墓葬中﹐往往还包含着各种随葬的器物。
自古以来，由于受“祖先崇拜”以及“事死如生”等传统观念的影响，们对丧葬十分重视。
因此，墓葬资料所提供的就不仅仅是埋葬习俗和墓葬制度本身，往往也能在一定程度上反映出社会政治、经济、生产、生活、风俗、宗教、观念等方面的况。
所以，墓葬所展现的埋葬习俗与埋葬制度常常被视为当时社会的缩影，墓葬研究就具有相当重要的意义。
“墓”作为放置尸体的固定设施，是随着类文化的进步而发生的，并随时代发展而不断变化。
最初的时候，对尸体的处理非常简单。
《周易·系辞下》云：“古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数”。
即用茅
裹尸，弃置荒野了事，并不挖墓
。
后来，们可能不忍心看到亲尸体被禽兽所食，开始掩埋尸体，于是就出现了专门放置尸体的墓。
在旧石器时代，由于类经常利用天然
作为住所，故也常利用天然的或岩棚作为墓地以安置尸体，如山顶的墓就与住所处于同一之中。
进新石器时代之后，由于生产力及生活水平的提高，们便开始有意识营造各种形式的墓，墓葬及埋葬习俗更加流行且形式多样，而且明显具有制度化的特点。
中国所发掘的3000余座母系氏族公社墓葬表明，史前时代的葬俗因时代、地域、文化的不同而在墓形、葬式、葬具等方面显示出不同的特色。
尽管如此，史前时代各文化共同体一般都是以氏族制度为基础的，因此在埋葬制度方面往往也存在着一些符合氏族制度的共同原则。
在新石器时期，们掘坑埋尸已成为黄河流域最普遍的葬法，出现了氏族公共墓地，有单葬、多葬、二次葬
