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可以断定，字为“佛”字的省笔篆书，背文可释为“纫佛”二字。
“纫”作连缀、柔软而结实、不易折断解，通“韧”。
“纫佛”即是召唤信奉佛教的善男善
做虔诚的信徒，普渡众生，行善为本。背文与面文的内涵是相互对应的。
“唯吾知足”钱背穿左文字为“佛”字的省笔篆书，这一释读，说明该钱确是佛门所铸禅绘钱。
至于何年、何地、何
所铸等诸多之谜尚待有识之士解之。
第三种说法是对“唯吾知足”第二种说法和“纫佩”的第二种说法的补充。
我们认为对于花钱中“唯吾知足”的第一种解释应比较合适。
这是因为，们之所以会对天地会钱产生种种困惑，主要原因在于大多数钱币学家对于天地会的
质和历史不熟悉，把一些可能具有其他价值的钱币当作天地会钱币。
天地会并不是一个统一的会党组织，一个天地会组织多则上千，少则几十，规模大小十分悬殊。
乾隆中叶以后，我们才从清代档案中现有明确的天地会活动，但没有任何有关天地会有铸造钱币记载。
乾隆五十二年以后，清政府因镇压林爽文起义，对天地会进行严密搜查和追捕，遍及十几个省份，逮捕大批天地会会员，也没有一个天地会员的供词说铸有会钱的。
就地区而论，如果天地会内有铸钱的传统的话，天地会钱币的现应多在天地会最为活跃的闽粤地区，但那里除了确有可考的平靖胜宝和洪德通宝外并无其他属于天地会系统的钱币。 (.)
