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这一次来旧金山，张天元感觉还真得是相当不错，总算是不用空手而归了。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
更何况，捡漏只是一个开始，他真正的计划却是要利用斯蒂芬·贵诺，把这家伙老爹的那些好东西全部都给搞到手。
想到这里，他笑得更灿烂了。
接下来，斯蒂芬·贵诺给张天元看的是用盒子装着的一些铜钱。
里面大多数都是不值钱的货色。
不过其中一枚花钱，却是让他眼前一亮。
这是一枚清代“唯吾知足”借
花钱，直径358毫米，厚28毫米。
这是一枚特
美的花钱，面文由“隹”、“五”、“矢”、“止”四字，按右、上、左、下的顺序，共同借用方穿作为“”部而组成“唯吾知足”四字，故称“借钱”。
四个字本该都有自己的，有各自的位置，当舍去自己的一半和另一个字相依相偎时，便有了蕴涵。
无论你怎么读，都能读出不同的字义。
立中央，方正平衡，用心体验，似有
藏不露的喻示，钱文书法秀美，铸工整，铜质良，观之，使
不释手。
钱文以篆书
手，排除楷书给的生硬感，背文纫佩立意远，增其内涵。
此钱构思巧妙、匠心独具、极富创意，背“纫佩”，语出《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
纫，连缀。
佩，佩饰，比喻对别所施的德泽或教益铭志不忘。
黄铜质，材质细腻良，钱文清晰峻规整有韵;穿方正
净，地张平整，黑漆古包浆老结，磨损自然，是晚清苏江官炉所铸花钱，俗称“苏花”。
此钱工细作、美可鉴，钱文秀丽遒劲，文意佳，富有哲理
，是一枚饱含生智慧、可作为格言品位的不凡花钱。
但是就这枚简单花钱，钱界一直存在各种各样争议：先，是“唯吾知足”的解释，一种解释认为在古文中“唯”与“惟”通，属虚字。
“知足”是我国传诵的为处世理念和修身养的箴言。
《老子》第四十四章：“知足不辱，知止不殆”、“祸莫大于不知足”，意为克服无止境的欲念，就会避免羞辱;
走路知道适当休息，就不会疲力竭，老子认为的要求与行为都必须恰如其分，不能越自己应该和可能的范围。
没有任何灾祸比贪得无厌带来的灾祸更大。
先哲的睿智之言成为古今达信奉的金玉良言。
在物欲横流的今天，更具有重要的现实意义。
而另一种解释认为凡不可告的绝密之事，常称“天知、地知、我知”。
“知足”之间一点断就成了“唯吾知，足。”显然这就属于保密的需要和要求了。
这里转载川州刘烁贤《一枚构思妙的佩币》：
明末清初，我国民间的秘密会党天地会专为其领挂佩者而铸造的“唯吾知足”钱，其意思是告诫佩者要严守天地会内秘密，凡会内秘密，只能天知、地知，“唯我知”足也。
领们将此钱佩于衣衫之上，可起到天天警示的作用。
天地会起源于明末清初，活跃于全国各地，其宗旨是“反清复明”。
天地会所铸“唯吾知足”钱，文字特，初看自右起按反时针方向读为“佳五矢止”，其意使感到莫明其妙。
而此钱文妙在四个字共同借用铜钱中央的方孔，作为“”字旁用。
这样一读，前面说的四个字就是“唯吾知足”了。
此钱的构思真使叫绝!
一是“唯吾知足”四字一般不易懂得读法而正确读出;
二是即使读出，往往将“知足”联读，难解天地会真正用意;
三是我国民间凡绝密之事，常称“天知、地知、我知”，此钱明镌“唯吾知”而隐去了“天地”二字，会名也就隐藏其中了。
万一此钱落统治者手中，亦因难解其中奥妙，从而保全了佩者，真可谓构思巧妙。
关于背文“纫佩”的含义，钱界也存在着很多的争论。
一种说法是，《钱币与书法艺术》的作者之一刘绍明将穿左之字释为“佩”字。
语出《离骚》：“纫秋兰以为佩。”
纫，连缀。
佩，佩饰，比喻对别所施的德泽或教益，铭志不忘。
另一种说法，帅照东认为在《康熙字典》，虽无“佩”字篆书体，却现与佩字同行第一字(古文“佛”)的篆书体，并现该篆字之右半部分正是背穿左之字，只不过是将第一笔转弯延长而已。
虽然其没有单旁，但其起笔比《康熙字典》上的起笔要长，用以代替单旁，与钱面文借方穿组字(唯吾知足)具有异曲同工之妙。
由此
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