第47章 跑了的状元

包拯离去，章得象对徐平道：“沙州僻处西域，户不蕃，地方不广，昭文相公一再叮嘱，过于多虑了。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址似此等地方，就是真封西平王，让其裂土封疆，也无大碍。”

徐平正色道：“相公此言差矣。自张议起，地方百姓群起响应，赶走吐蕃，惨淡经营一二百年，何也？心向中原，不忘其本。立西平王以应民心，朝廷示其公，设流官治理地方，则朝廷于天下大义也。得两州之地，再行裂土封疆，糜费钱粮，公义何在？”

章得象恭声谢昭文相公指教，回身去忙别的事去了。

徐平看得出来，章得象这一声谢只是客气，心里其实并不当一回事，觉得自己在小题大做。本来吗，随便找个立为西平王，还说多么多么重要，很多都觉得可笑。

这并不可笑，西平王的选确实是有些随便，但后来的制度却不随便。汉太祖所谓斩白蛇起义，真细究起来，其最初起兵又能够有多么圣？但其一直坚持，最终形成了两汉四百年的昭昭天命。起步的基础差，只是开艰难，持之以恒总能达到目的。

立西平王，实际治理权牢牢由朝廷掌控，两者缺一不可。不立西平王，朝廷制度地方不适应，与百姓之间没有缓冲，容易冲突不断。地方不平静，便就发展不起来，发展不起来百姓愈加不满。恶循环，结果难以预料。立了西平王，再授以治理之权，形成真正的裂土分封，最终必然坐大。不要说教化，只怕那地方早晚还是要分裂出去。

政治就是这样，说到底是关于的事，追究到最根本，或许就是很简单。关于是社会的，还是独立的出于趋利避害从而凑到一起来的，形成社会主义和资本主义最根本的理论根基。真问起来，谁会觉得这个问题有多么高？在很多眼里，说不定就真认为想这个问题是吃多了撑的，自己比谁都高明。

谈到历史，谈到政治，有的会高高在上地抛一句：，天就是自私的，连这都看不清，都是被洗脑了，还没有经过社会洗礼。实际上这样说的，说不定还很认真地赞同社会主义制度呢。至于社会主义的社会是个什么意思，有必要知道吗？

不在这个位子上，没有必要知道。徐平做到宰相的位子上，脑子就必须清楚，一定要知道。不然就会出现制度混，互相之间牴牾不清，缺乏可执行。

不要求官吏按照制度办事，政权的政治制度就失去了严肃，无法取信于民。按照制度办事，照着这一条，就违犯那一条，照着那一条，就违犯这一条。怎么办？觉得自己聪明可以删一些留一些？删掉一条就惹出更大的麻烦来。

从唐到宋，为什么对于的一直纠缠不休？真是读书吃多了不想做对民有益的事，在这种无聊的事上耗费力？因为的认识，是政治制度的根本。

共产主义是基于历史进程的否定之否定认识的一元进化论，下一个朝代必须比上一个朝代先进，这是理论的根基。事实与理论有出，也必须硬套进这个理论框架里。社会主义是认为有一元的社会，所以可以不经过资本主义阶段的充分发展，跑步进共产主义社会。资本主义理论家一样有大量的共产主义信徒，但是认为是自私自利的，必须经过资本主义社会的充分发展，才有可能进共产主义社会。

冷战的结果已经对这个的争论给出了答案。承认了不是一元社会，而是有两元的个和社会两的社会主义国家，和承认了有社会的资本义国家，最终笑到了最后。不管这个认识是主动的还是盲目的，符合了这个方向的，制度就表现出了活力。

不在其位，不谋其政，徐平前世跟许多一样盲目。说起制度不合理的地方，下边执行很困难的时候，经常跟身边一起发一句牢骚，家外国怎样怎样，就不会这样。憧憬着有一天，最终也会跟想象中的那个外国一样，不会再这样了。

现在明白了，哪里有想象中完美的那个外国，那只是小文不切实际的幻想，为了表示自己高明的托词而已。真按着那个方向去，最终会是一塌糊涂。的二元本，必然导致制度需要不断改变的不稳定，和要以一理贯之的任务艰巨。

认识表现在政治制度中，在农业社会就是善恶的讨论，到了工业社会，必然会发展到社会和个体独立的讨论。这个问题不清楚，制度就是一团麻。

徐平利用前世的知识，压下了这个时代关于善恶的争论。他开始把社会资源向城镇工商业引导，工业化会很快发展起来，关于的争论还会再起。

对工敲骨吸髓的血汗工厂合不合理？对外掠夺还是实行互惠贸易？社会管理成本是应该由劳动者承担，还是由资本和资产所有者来承担？政策取向都会以此为根本。

得到了帝国主义的好处，便就要承担帝国主义的一切邪恶，什么不可避免之恶，都是装弄鬼的棍说法。世间的道理在心，把握住了