108、状元郎大论季汉

蒋冕、毛澄等问的哑无言，从而沾沾自喜中，没想到转眼间，杨维聪就给他上了一课。

不过张璁也并不慌张，杨维聪所举例子的确恰当，但也并非无懈可击，沉吟一番之后，笑道：“杨编撰今让璁可谓刮目相看，不过足下此例，似有不妥！”

“有何不妥？”

“其一，刘渊称帝，乃是为求天下大义，以汉室名义收拢民心，故而未追封其父，而追封后主，此焉能为成例邪？”

刘渊称帝并非小宗大宗，而是冒认祖宗，真真细究下来，显然是不能当做典例。

是夫张璁话毕，众没有反驳，等着张璁接下来高论。

“其二，刘备克承大统，的确未曾追封其父，可史书也未有其称继承何之统，此例何以作证？”

“哈哈哈……”当听到张璁这句话之时，杨维聪笑了，笑的非常开心。

本以为张璁有何高论，结果却是如此不堪，笑完之后，摇晃脑说道：“惟建安二十六年四月丙午……嗣武二祖，龚行天罚……敢问张生，这……”

杨维聪话还没说完，张璁立即打断：“杨编修如此妄生穿凿是何用意？祖宗道统，自古以来莫不是沿代承袭，如按足下取‘嗣武二祖’四字，便认为是承袭刘邦、刘秀基业。

岂不是后汉自光武以下之帝，刘先主不认不成？既然不认，那又为何追谥汉献帝邪？

且裴松之有云：‘先主虽云出自孝景，而世数悠远，昭穆难明，既绍汉祚，不知以何帝为元祖，以立亲庙。

于时英贤作辅，儒生在宫，宗庙制度，必有宪章，而载记阙略，良可恨哉！’

不知这‘昭穆难明，既绍汉祚，不知以何帝为元祖，以立亲庙’数字作何解释？”

《三国志》最大的问题在于记载缺少严重，各个地方常因记载问题，导致形成互相悖论。

但刘备登基之后，的的确确没有记载，认何为父、祖，立庙供奉，如此一来，杨维聪所举古礼，也就变得站不住脚。