107、初议礼张璁反驳

唯一可挑刺的地方，便是杨廷和跋扈，以及杨慎被弹劾，盗窃皇家书籍等事而已。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

想以这等区区不轻不重罪名，将把赶走，则未免显得有些薄寡义。

可若是用制度作为噱，进行逐步削弱党派势力，届时就算杨廷和不走，也只能算傀儡娃娃。

只要想通了这个节点，那么朱厚熜今所做所为的目标，也就不难猜测。

杨廷和、毛澄等听到夏言回答，眼神警告了一番之后，只能暗自徒生闷气。

莫说给事中他管不了，便是管得了，在此刻也奈何不得。

旧党不爽，但新党就各自笑脸盈盈，因夏言此番奏对所答，如是百分试卷，所得之分必然为一百。

夏言回答，不见穿凿附会，不见强行解析，而是以《孝经》原著之言，转述皇帝听。

如此哪怕旧党有再多借攻讦，也无济于事。

除非有胆子说，曾子、孔子在放，不然夏言就立先天不败。

同时朱厚熜也立先天不败。

按照杨廷和所言，无德行，哪怕身为天子，也不可定礼。

可天子之德为孝。

如此选择范围就被扩大。

如果说朱厚熜不孝，不能定礼，那么朱厚熜祭祀宗庙、礼敬张太后算不算孝？

如果算，那么为何不能定礼？

如若不算，那是否应该按照张璁、廖道南此前之言行孝？

无论按照哪个说法，杨廷和必然先输一筹。

这也是新党成员，为何面对夏言回答，面漏喜色，而杨廷和等则是怒目相视之因。

朱厚熜在夏言话后，一边点一边说道：“先王重伦，追封四祖，立四庙祭祀，方世代传唱。

朕躬德薄，忝居大位；孝道不著，有坏伦，于生父不封，诸卿以为此天子之德乎？

有司当即刻拟定，兴献王主祀、追封之事来闻，以全朕之孝道。”

群臣心中咯噔一下：“来了……”

特别是杨廷和等，简直可以说是，怕鬼有鬼。

他们就怕朱厚熜提及追封朱祐杬之事。

一来提起此事，不仅有违宗庙继统之法，还容易滋生党争，哪怕其在当初朱厚熜不愿文华殿受笺，猜出一点苗，可当真正面对之时，依然难以接受。

是故在朱厚熜话后，作为礼部尚书的毛澄，愣在当场久久不言，盖其不知何言。

半晌过后，杨廷和便奏言：“启禀陛下，臣尝闻，自古继承宗庙者，皆以奉大宗，不闻有奉小宗也！

陛下今继大统，当以祭祀宗庙祖宗，成天子大孝，而非拘泥于个小孝，伏望陛下明鉴之。”

杨廷和话后，毛澄等打了一个激灵，立马醒来，便附和杨廷和之言：“元辅先生所言极是，者，汉孝成帝立定陶王，欣，为皇太子，立楚孝王孙景，为定陶王，祭祀定陶恭王，而定陶恭王，本为汉孝哀皇帝生父也，时大司空师丹以为恩义备。”

“今臣以为亦可，若是陛下恐兴王绝嗣，有伤孝道，臣以为可依定陶王故事，以益王祐槟二子，崇仁王厚炫，继兴献王后，袭封兴王，主祀事。”

“皇上宜称孝平皇帝为皇考，改称兴献王，为皇叔父兴献大王；兴献王妃，为皇叔母兴献王妃。

凡祭告兴献王、妃，皇上俱自称侄皇帝，如此则隆重正统，与尊崇本生恩礼备至，可以为万世法也。”

朱厚熜眉皱，对于毛澄如此自作主张，心中极为不舒服，旋即神愈发不善，沉声呵斥：“岂有称生父为叔伯之礼邪？”

毛澄不疾不徐，拱手回奏：“前宋英宗继承仁宗之位，宰臣请下有司议礼，时知谏院司马光，称濮王宜尊，以高官大爵，称皇伯而不名。

判太常寺范镇亦言:‘陛下既考仁宗，若复以濮王为考，于义未当。’

宋英宗从之，诏命修建濮王园庙，以濮安懿王子宗朴，为濮国公，奉濮王祀。

程颐曰：‘为后者，谓所后为父母。而谓所生，为伯叔父……’

兴献王为孝平皇帝之弟，为皇上本生父，与濮安懿王事，正相等，可尊之为例。”

今面对之举，非当初在行宫之局。

行宫之时，朱厚熜问及有何旧例，群臣没有一能够答复，但今确确实实有着旧例。

自古以来，小宗继大宗，从来都是继嗣继统一同，未有继统不继嗣之举。

皇帝想要再行追尊生父，从礼法制度而言，绝对难以渡过。

当朱厚熜话音一落，毛澄便立即引经据典，为自己所说礼仪为证。

毛澄说完之后，文渊阁内多颔首点，因毛澄所言乃是正理，自从三皇五帝以来，但凡非昏君者，没有继统不继嗣之说。