第191章 天人

身的施政主张，以此左右事或政局变动。

比如今上始元五年，十一月壬辰那天发生的蚀，就让博士们做了好几年的文章，不仅让皇帝赦天下，放松决狱听讼，还罢了儋耳、真番两个郡--至少他们认为是自己的功劳。

而始元六年夏天的大旱大雩，则被博士们用来说服太仆杜延年劝大将军召开盐铁之会，罢榷酤官，虽然距离他们希望的彻底废除盐铁尚远，但也是不小的进步。

灾异完全依托于五经，想怎么说就怎么说，这是博士和贤良文学们手中最大的利器。

虽然五经七家博士都在谈天灾异，但最通此道的是三家：《公羊春秋》、《易》、《尚书》。

“于《易》而言，雷应在二月之后出现，其卦曰‘豫’，向天下宣扬阳气上升，繁殖生长的讯息，万物随之从地下冒出；而到了八月，雷应该带领万物隐藏地，隐藏起来是为了孕育根茎果核，保藏幼虫，避开寒冬时期的盛之害。而雷在冬出现，这是灾异啊！”

说话的是《易》博士田王孙，坐在他对面的分别是《公羊春秋》博士赢公，《尚书》博士夏侯胜，三身后还有三五个博士弟子，虽然大冷天的地板很冰凉，却依然跪坐得笔直。

这是一场小型会议，三家要商议出个结论，才能将他们认为冬天打雷代表的灾异公之于众，在一些问题上迫朝廷做出改变让步。

田王孙每说一句，他的三个弟子都会立刻记录下来。

这汉朝博士传经，门户之见极重，原来的单本经传已不足解读，在经传之下，还分“师法”“家说”。

比如公羊春秋一家，本是齐地公羊氏相传，胡毋生、董仲舒从公羊氏所学，将其录于竹帛，又加以解说章句，定了义理，胡氏公羊、董氏公羊便是两大师法。

但他们的弟子又对老师所传之学有自己不同的态度和看法，虽然不能明着篡改，但可以继续发挥啊，于是就在注解之下再行注解，这就叫“家说”。

“师法”重传授，明本源，“家说”重立说，争派别。

于是孔夫子那一万多字的《春秋》，公羊高为其作传增加到几万字，胡、董为之添加义理，增加到十几万字，如今几十年过去了，胡、董的弟子们又各传家说，多的竟已扩充至百万字！

他们各立门户，互不沟通，甚至互相排挤。在一些细微之处，矜奇炫博，大加解释。比方说，彼辈能为了《公羊春秋》上某一篇目区区五个字，能有二三万言的注释。

新晋弟子们别说贯通五经了，能一辈子学完一经的师法、家说已经不易，皓首穷经一辈子，都读傻了，脑子里哪还有空余去接纳新鲜事物。

按照规矩，传经者绝对不能更改老师的学说，掺杂异说。否则，就成不了博士，即算当上后也会被取消没《公羊春秋》的博士赢公，作为胡毋生最年轻的弟子，骄傲地继承了胡氏师法。

他能够将那十多万字的胡氏义理一字不漏地背诵出来，由此击败有些衰败的董氏公羊诸子，成了公羊博士。这也是董仲舒津津乐道的“大复仇”不再被强调的原因——赢公作为公羊大弟子的弟子，不喜欢，也不能讲二弟子家的义理。

话虽如此，但董仲舒的天灾异之说太得心，于是被赢公、田王孙在内的诸位博士，改换面放进了自己所传的家法中。

开了个之后，田王孙却停住了话语，看向旁边一位跃跃欲试的白衣青年：“至于意味着何种灾异，孟喜，你来说说吧。”

孟喜大喜，应诺膝行而出。

这种三家集会，也是让弟子们磨练的好机会，孟喜是经学世家，其父孟卿在《诗》和疏氏《春秋》上造诣颇，只是以为《礼经》内容太多，《春秋》又烦杂，便让孟喜追随已当上博士的田王孙学易，希望混到博士弟子的名额。

田王孙喜欢孟喜的聪明劲，今便想让他出出风。

但没想到，一向喜欢大言自誉的孟喜，刚开就惊得众目瞪呆。

“当是时，鲁隐公以其弟年纪幼小，故摄位，代其主持国政，公子翚见鲁隐公居位已久，劝他不如索正式登基，好名正言顺，鲁隐公既不许，公子翚惧而与鲁桓公共谋，遂与鲁桓公共杀鲁隐公。天见其将然，故正月大雨水而雷电也！”

孟喜指着外的雨水和雷鸣，仿佛看透了天机，兴奋地说道：“依我看，大司马大将军虽名辅政，实则摄位，虽然天子已经行了冠礼，但国政一从于霍氏，与鲁隐公久久占据君榻颇似。”

“元凤三年（前78年）正月，泰山有异象发生，一块百仞大石自己立了起来，又有无数白乌鸦聚集，赢公的弟子，鲁地大儒眭弘推演《春秋》，认为汉帝应该普告天下，征求贤能之，把帝位禅让给他，而自己退位封得百里之地，就像殷周二王的后代那样，以顺从天命。”

“孺子住！”

“孟喜，不得胡言！”

一听眭弘之名，以及“禅让”之说，