很是喜庆的巨大马车停在那里。
而最后一段路的长凳，则是由金银玉为材质雕琢而成的，郑伯爷一开始还没留意到，等留意到后还特意地回
数了数到底有多少张。
心里盘算着如果不抢公主就是将这些板凳偷回去也能靠这个多养不少兵马了。
赵公公走到最前面，弓着腰，抬起手，让公主将手搭在他手背上，搀扶着从最后一张银质的长凳上下来，最后，公主再缓步走上了马车。
马车很大，其实更像是皇帝出巡时所用的行台，前面很宽阔，后面是类似房屋的构造。
在楚国，普通
家，哪怕是贵族，也不被允许打造这种行台出行的，但公主是例外，她可以用这个规制。
公主站在那里，身边两个婢
搀扶着。
孙公公则和赵成两个领着十来个宦官进
到后面检查布置，同时还需要重新添置东西，这是公主出嫁的行台，内饰和内物必须现在准备，是不能提前的，否则就会显得公主恨嫁一样，失了皇家的体面。
先前，在里，是屈氏封地内的家族叩首行贺，而此时在这里，公主将接受那些大贵族以及朝堂大佬家派来行贺的。
先前里面的，是家
，公主甚至不屑和他们同处一面，是需要踩着长凳过去的，年尧家派来的之所以也在里，是因为哪怕年尧现在做了大将军，但他是摄政王潜邸家出身，所以，他其实还是摄政王的家，他家派来的，自然也得在里跪着。
现在，
公主站在行台前端，
一家一家派来行贺的过来唱礼，基本都是家族晚辈作为代表来的；
公主都会微微一福喊一声“代问叔叔伯伯好”以做回应。
流程很长，却不能有丝毫懈怠，这是礼数；
同时，这本就是一场政治联姻，其流程，才是这场婚姻的本质，哪能去省略？
其实，楚结婚时，一般是男方的亲朋在男方家里等着，方的亲朋在方家里等着来接亲，这叫互相压场子，两家互相展露背景。
但在屈氏这里，不仅仅是屈氏封地里的家族还是和屈氏
好的其他大贵族代表亦或者是和屈氏同朝为官的达官显贵，都聚集在了皇室别苑这里。
这也是理所当然的事，谁敢去和皇族唱对台戏？肯定都跑这里来帮公主压场子的，就是屈氏自己，也不敢起什么别苗的心思。
那边，
公主站在行台上还在一个代表一个代表地接见，
这边，
按照习俗，屈氏需要安排“文武巫贵”先一步进行台里去压一下车，在民间，就叫压轿。
当然，不是那种让你进去后跟着行台一起走，而是让你走个过场，进去喝一杯茶，然后就出来。
因为在楚的习俗里，大喜之
，容易撞煞，婚轿尤其如此，那些孤魂野鬼最见不得间喜事，看见婚轿就会忍不住过来要报复作祟，所以需要借“文武巫贵”的气息来压制。
民间的话，文武，文可能就是当地认字比较多的，武的话，找不到兵子，杀猪匠也能代替，巫的话，基本上楚国每个村落都有巫师，逢年过节会主持祭祀平时也帮忙看病，贵的话，就是村子里大家觉得身份最贵重的，亦可以是福气最好的。
孙公公和赵成领着一众宦官在行台大阁楼里布置一番后，孙公公走出来，一挥拂尘，没有喊话，只是招手示意可以上来压车了。
不喊话的原因是，这种压小鬼作祟的事儿，本就不方便喊出来，容易撞晦气，二来，公主那边还在接受着一波又一波大贵族代表的行贺。
同时，在孙公公的示意下，压车流程算是开始了，先过来的，是一群身披黑袍脸上抹着油彩手持长帆的巫师。
数大概有两百多，他们将行台围住，开始进行祷告仪式。
这种装束，其实源自于楚楚地后对山越祭祀文化的一种吸收，当然了，不至于跳跳闹闹神神鬼鬼的，祷告的巫师只是举着长帆在很缓慢地移动，这是在警告路上的邪祟不准侵犯这里，同时，也是为新送去祝福。
先上去的，是一位老巫正，这名巫正其实已经退下来了，曾在郢都任职，但他是主持祭祀的那种，如果把巫正这个庞大的职业细分的话，他就是文职。
老巫正拄着拐杖，在两个屈家的搀扶下，从后上了行台，在孙公公的接引下走了进去。
过了半刻，他便又颤颤巍巍地出来了，在下面接应下，下了行台。
这时，屈培骆的一个叔叔，也是封号将军的屈应伦走到郑伯爷身边，对郑伯爷小声道：
“苏先生，稍后可否请苏先生帮忙压车？”
“让晚辈去压车？”
“是，不知苏先生是否方便。”
“自是可以的。”郑伯爷很爽快地答应了，不过，郑伯爷还是指了指面前的画板，道：“且容我稍后
