第三百六十五章 天官赐福，禳灾解难

面对这种棘手的况，约翰知道自己最好也是最便捷的方法，便是直接通过系统卡牌化，把这死魂毒素给分离出来。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

但是这样一来，就必须要将埃斯波西托变成终于自己的卡牌物，约翰也不知道要是将这家伙转变了生命形态之后，那位至圣法师大佬会不会来追杀自己呀？

所以这个最简便有效的方法就第一个被他排除了。

好在约翰好歹也在前世警校学过急救处理，并且在瘟疫世界也有过系统的接触医学，还通炼金术和祝由术，后者也是萨满传承的拿手绝活。

跟祝由术属于中土传统医学的一个科一样，跳大神的要是不会两把事祝由术和治病偏方，那根本就不是一个合格的神棍。

所以，约翰很快就想到了一个可行在八成以上的法子。

这个法子，就是来自与中土古老的一种治疗法门，祝由术。

食天地之气以生，内伤于喜怒忧思悲恐惊七，外伤于风寒暑湿燥火六所以得病。然而，黄帝曰：“其无所遇邪气，又无怵惕之所志，卒然而病者，其何致？”

先不说这话是不是黄帝说的，还是古借黄帝之名来阐述自己的观点。

能够说出这话，可见古很早就认识到，除了“七”、“六”外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”。

当然，前世现代研究者认为，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。

所以，现代医学也将祝由术归类于心理疗法的一类方式，只是古时候的们没有系统的心理学和神疾病方面的知识，因此将其归类于迷信之中。

祝由术的招式主要有下、魔、念咒和舞作等。

以动作、声音、语言等等方式，纠正患者的心理，感觉就跟现代的催眠术差不多。

这些招式在现代经常被们认为是迷信，但从心理学和催眠术以及道家甚至瑜伽等其它流派的修炼原理等角度和观点来看，似乎并不全是迷信。

比如有说所谓的“下”、“魔”只是利用了自我催眠的方式，进行一种高度静、静中的观想的况。

约翰现在要用的，就是一种祝由术中最常见，并且跟自己所学关系最紧密的，符咒禁禳之法。

祝由之法，本身即包括中药在内的，借符咒禁禳来治疗疾病的一种方法。

“祝”者咒也，“由”者病的原由也。

所以祝由的概念很广，包括禁法、咒法、祝法、符法，以及暗示疗法、心理疗法、催眠疗法、音乐疗法等。

并非仅仅祝其病由而愈其病。有些病原因已明，可是祝之不愈，这说明祝法不起作用，就要改用禁法，或符法，或配合药物治疗。

约翰现在已经知道患者的具体况，当然就排除了其它方法，针对这种况，他选择了天官赐福仪式为主体，这个仪式原本是道教正月十五那一要做的大醮，也就是法事，在玄门之中有着很多的版本。

约翰这个主要是体现在禳灾、解难的方面。

这是为了稳住埃斯波西托自身的灵魂和灵状态，毕竟保住他的天赋和安全才是前提。

接着就是动用神圣力量和自然力量来配合符箓来除毒邪。

前一个是保住自身，后一个是杀毒驱邪。

静一法师这位传承古老的东方法师很有兴趣的在旁围观约翰的施法仪式。

他们这一支法师虽然是世界上最古老的修行体系之一，也是东方超凡的代表，但是却是修行的炼气士、武艺和心灵力量为主，用中土的划分大概属于炼气士一脉，跟约翰使用的这种符箓派的手段并不一样。

要不约翰前世的论坛里怎么会说，符箓派其实就是上古流传的巫觋鬼神信仰传承下来的，本质上属于神道，而隐仙派、内丹派或者说古代的炼气士，则主修自己，更类似苦修士、武僧等职业，属于仙道。

当然中土道门经过几千年的融合发展，也都不是纯粹的单一流派了。甚至三教合流的道派也不少见。

约翰让埃斯波西托脱掉了上衣，袒胸露背，手指剑气一闪。

这位外科医生顿时惊叫了一声。

因为约翰的剑气只是瞬间，就将这家伙上半身的体毛给清理净。

光溜溜的露在空气中的埃斯波西托忍不住打了个冷颤，只觉得自己好像有一种回到了十多岁以前那种光着身子到处跑的孩童时期的感受。

然后约翰诵咒语，带着感染力的声音与念力波动涌向埃斯波西托脑海。

“太上台星，应变无停。驱邪缚魅，保命护身。智慧明净，心神安宁。三魂永久，魄无丧倾……”

虽然听不懂，但是很快，这位来自威尼斯的医生就随着咒语开始意识沉寂，进到一种类似催眠的状态中。