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独自凄凉
不问。
欲见回肠。
断尽金炉小篆香。
黛峨长敛。
任是春风吹不展。
困倚危楼。
过尽飞鸿字字愁。
——秦观《减字木兰花》
这个夜晚注定不平常！
李凤卿跌跌撞撞地跑回卧室，扑到床上用被单蒙住
，却翻来覆去睡不着。
遇到这样的事
是她始料未及的，她从来不曾想过自己有一天会发生这么尴尬的事，她竟然目睹了一场活生生香艳刺激的春宫戏，而且不是别，是自己
儿与男做
的春宫戏。
荒唐！
她在心里一遍一遍地埋怨与责骂，只是分不清所埋怨与责骂的对象是自己还是儿。或许两者兼而有之吧。
但不管怎样，她那心仿佛已经枯死了的心房却正在绽放着新芽，活了！
吃五谷杂粮，必然会有七六欲。貌美聪慧的她，自从丈夫死后，就一直过着孤独无味的生活，独守空闺，正值青春年华的她内心的寂寞和空虚可想而知。
李凤卿蒙在被单里，血在烧，心在跳，脑子也越来越
。
近来，她总是心事重重，很烦躁，经常一个面对着空空
的房子感到非常寂寞。要说寂寞从前也有过，但绝对没有现在强烈和具体，以前寂寞的时候，她总是借全心投
地工作来排遣，把自己弄得连心都疲劳了，连胡思想的时间都不给自己留，只要一粘着枕就会睡着。
可是自从婆婆去世后，她就把工作放在一边，留在家里照顾儿，生活也就安逸下来。说，饱暖思
欲。一旦生活过的舒心过的安逸了，就难免会胡思想，以前一些被刻意压抑的愫也就会慢慢被唤醒。
们常用“如饥似渴”这几个字来形容从事某些事的迫切
。例如，“如饥似渴”地读书。以“饥渴”来形容们对满足某种欲望和需要的迫切，是再恰当不过了。饮食是类最基本的需求之一。们如果饿上许多天，渴上许多天，一旦有了食物和水，恐怕就会狼吞虎咽，连什么礼仪都不顾了。而类除了饮食这个最基本的需求之外，还有一个最基本的需求，那就是。这正是所谓的“饮食男，之大欲存焉”。借助饮食，维持自己这一代的生存。借助以繁衍后代。类社会正是这样生存、发展和延续的。
大自然造类是设想得十分周到的，“饮食”、“男”即是类生存
和繁衍的两个最基本的条件。类就是天生地对这两方面有满足的最大欲望。肚子饿、
渴、想吃想饮的欲望真是强烈极了。同理，们的欲如果得不到满足，那么这方面的欲望也会强烈极了，们称这种状态为”饥饿”，也是很恰当的。现在有一种说法，认为“起源于饥饿”，这可能有些混淆了，系统的“饥饿“和肠胃系统的“饥饿”有许多共同之处，但它们是质不同的两种“饥饿”。
如果我们承认以上这个道理。那么对社会上的许多现象都不必大惊小怪了。例如，中学生谈恋，正是因为他们开始有了这个欲求；小伙子来几次“手”，因为他们在这方面“憋得慌”；夫妻生活不和谐（这说法很文雅。实际上就是夫妻一方或双方的欲得不到满足），因而闹离婚，这似乎是合合理的；寡
思春、尼姑思凡，这都可以理解。
可是难道们为了满足这两大基本欲求所做的一切事都是可以理解、合合法的吗?非也!
基本欲求，这只是类的一种自然本，又叫动物。因为这和动物是并无二致的。对动物来说，饮食、
配也是两大基本欲求，两者如缺其一，任何动物都要绝迹了。可是。和动物相比，既有相同之处，又有不同之处。是从动物进化而来的，身上既保留了与动物相同的基本属，同时又是社会化的“动物”，他们的行为同时还有社会。这就是说，要符合社会的利益，为社会所制约。“饮食”是如此。即使再饿，不能去抢别的东西吃，不能饥不择食去吃些对体有害的东西。在海上航行，即使再渴，也不能喝海水，否则越喝越渴，最后渴死为止。一个老年肥胖者即使再吃肥
和甜食，也是尽量少吃，否则至少是“自控能力不强”，甚至是“自掘坟墓”。
“男”也是如此。到了一定年龄，对异有兴趣，想恋，想结婚，结婚以后要求生活和谐（当然还要相亲相），这都是正当的。可是，如果中学生因为谈恋而影响学业（中学生年龄还轻，格不定型、不成熟。往往会沉湎于恋而荒废了学业），那么社会和家庭就要
预了。一个单身男子，如果因为这方面“憋得慌”，去嫖
宿娼，或是拦路强
，那就是违法犯罪，要被严惩了。“憋得慌”是个原因，但绝不是理由，这应该是所共知的事
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