第五十章

为而生，为而死的子五、金庸先生在叙述这回文字时轻描淡写，没有忧郁，没有缠绵，节在紧张而又又张有驰进行着。当素素从俞岱岩的房间走到大厅时，看到了丈夫张翠山自杀而网，她没有嚎然大哭，也没有茫然不知所措，甚至连眼泪也没有，只是凄然地对儿子说：“死了，活不转来了。”

那镇定从容似乎很无，然而这正是多处转无。她已经选择了自己的归宿——自杀殉，伴张丈夫而去，做一对同命鸳鸯。

没有缠绵，没有悲悲切切，却是如血的悲壮，如酒的刚烈。她让如惊电划黑暗长空，似焦雷炸寰宇，以一个惊叹号为做出了最完美，而又最凄恻的诠释。让一切关于的语言变的无力，让一切描绘的五颜六色变的苍白。一切的话成为多余，一切的表白成为累赘，只有那捧鲜血让成为永恒的瑰丽。

在这场悲剧里，张翠山的死成全了对义兄金毛狮王谢逊的道义，对师兄俞岱岩的师兄弟意，以及对素素的感

，而素素在这场悲剧里只成全了，她是一个为而生，为而死的子。

素素死于一场高贵的当她的娇躯缓缓的倒下的时候，以一种流星损落的姿态，在苍宇中沉下，那种光华那些大侠宗师黯然失色。那是对的坚贞，对的忠诚，那是用生命来演绎的诺言。飞蛾是微小的，但对光明的追求让我们感到敬佩，素素是弱小的子，她对追寻如飞蛾扑火一般热感动着我们每个读者。

素素是一个充满灵气与邪气的智慧子，这二者的结合注定她的行为乖张，然而哪个至青至得不行为乖张，不和常理。这种乖张的是之所钟者的表现。这种行为的，她一旦钟某件事物，一生都处于迷恋状态。一旦她迷恋得事物消亡，那么她的生命也接近消亡。这是支持他们生命的一种信念哲学。正如尼采所说：“为了能忍受对虚无的渴望，它需要超越空间，时间和个体的难得恍惚境界；这种境界又需要一种哲学，教通过想象来战胜对世俗的难以形容的厌恶。”

对素素而言这种哲学无疑是。支撑着她整个生命，她的生命等价于这场，她从生命的伊始好象为这场而等待，等待在时间横无际涯中。当来临的时候她象飞蛾扑火一般，明知是死亡，也义无返顾，这是一种本能，来源于不自禁。

不自禁的，是所有中最令由心而发的，也是最单纯质朴的。她无法让自己前思后想，无法容忍从身边匆匆而过。黑格尔说：“在这种况下对方在我身上活着，我也就在对方身上活着。双方在这个充实的统一体里才能实现各自的自为存在，双方都把各自的整个灵魂和世界纳到这个同一里。”

什么能比中的不自禁更能感动呢？ 钟与烈在这种不自禁中，素素不断扭曲自己的格，委屈自己，成全“张郎”她抛去孩子的矜持，蓄意讨好。素素是一位只会向低的子。她所承受的一切，只为和心的天长地久，过一对柴米夫妻，所以她在冰天雪地的冰火岛，过着钻木取火，茹毛饮血的坚信生活，她认为那是间仙岛。对于相得而言，就是世界上最高的权威，所有的财富聚集，他们也会弃置蔽履；就是让她穿着褴褛的衣衫，住着寒窑山，他感到也胜过貂俅皮衣，广厦万间。

上天也并没有亏待有心的，给予了他们十年的光。对于张殷他们这十年是他们命运中最幸福的十年，他们的一生都是为了着十年准备。在时间横无际涯中，在那千百年的等待中，就是

为了十年的相聚。相十年，朝夕相处，能有个知己，自己疼自己的，是何等的幸福。

素素的不同于后来的赵敏与周芷若的。赵敏所的是一个武功盖世，名重权位的张大侠，周芷若钟的也抵不住盖世武学的诱惑。而素素只是的张翠山这个，无论他是不是侠客，是不是名门子弟，这对素素来说并不重要，唯一重要的是张翠山对她的。赵敏对张无忌的象公主对百姓的施舍，如奇遇，逻辑勉强；周芷若的多的是名利束缚，她的是光明顶上独战六派的大侠。他们的都是加了各种条件，不是纯净的。我们不妨设想一下如果张无忌是个普通，他们还会他吗？而素素追求的是平凡之，在书中不是英雄物，无论他的格还是作为，而素素的不是英雄，她只张翠山这个单纯的。

素素是个充满灵气与邪气的智慧子，也就是这邪气铸就了她的钟与烈。这种烈为她见丈夫亡故后而殉做了铺垫。

在张殷之间的悲剧，他们的悲剧承担者不是张翠山，而是素素。素素无论是生前还是死后，她都承担着这场悲剧的恶名。但素素是不在意这些的，因为她在天国里，圆着自己未尽的。

“生共罗衾，死同”当用生命鲜血来演绎的时候，那有说不尽的凄凉与悲壮；用生命兑现“天上地下，永不分离”的诺言，比用柔软的舌说出的山盟