序

年纪了——大声疾呼地要求而且勒令对于所有事件皆应谨守缄默的时候。难道那另一位可敬的年高德盛的先生的经验，毫不使他考虑一下么？

但是事就是这样，神对于体和体的权能，有一种渊源古远的潜伏着的恐惧。在这一点上，我们得把神解放出来，开化起来。最╜新↑网?址∷ WWw.01BZ.cc神对于体的恐怖，使无数的癫狂。http://www.LtxsdZ.cｏｍ一个伟大如斯威夫特的神之所以昏，这种原因至少可以拿来解释一部分。?╒地★址╗发布页w{ww.ltx?sdz.CＯＭ在他写给他的赛利亚，"赛利亚，赛利亚拉屎了"，足见神恐怖的时候，对于一个大智者能有怎样的影响了。大智如斯威夫特，竟不知其自陷于多么可笑的境。当然，赛利亚是要拉屎的。谁又不

呢？如果她不的话，那就糟了。多么荒唐。想想这可怜的赛利亚吧，她的""竟把她的自然功能说得使她感觉屈辱！这是怪异的。这一节都是因为禁用的字眼。和神对于体与有这的意识不够启发的缘敬。

一边，卫道家的"哼！哼！"产生着的愚；一边我们却有无因的聪明的摩登青年，"哼！哼！"哼不着他们。"笑骂由之"。一边大有惧怕着体，而否认体的存在；一边，进步的青年们却走向另一个极端，把体当一种玩具来对待，这玩具虽有点儿讨厌，但是在它没有把你放弃以前，你却可以得到点乐趣。这些青年哪里管什么不，他们只当作一种酒喝，而且拿来做嘲笑老年的话柄。这些青年是进步的，高傲的，一本象《查太莱夫的》的书，他们是满不放在眼里的。他们觉得这书太简单、太平凡了。他们觉得些坏字眼是家常便饭，那种的姿态是老式的。这有什么大惊小怪？把当一杯酒喝算了.他们说："这书只是表示一个十四岁的男孩的心罢了。"但是，也许一个对还有点自然的敬畏与适当的惧伯的十四岁的男孩的心，比之拿当酒喝的青年们的心还要健全呢"这些青年，只知目空一切，他们的神无所事事，只知玩着生活的玩具，尤其是的玩具，而在这种游戏中，便失掉了他们的神！"

因此，在这般卫道的老顽固们中间(他们上了年纪后。大概也要犯强罪的)，在这般摩登青年中间，他们说："我们什么都可以，如果我们能思想某事便可某事。"所以，在这般心地肮脏，追逐肮脏东西的下流野蛮的们中间，这本书是没有什么活动余地的，但是我要对所有这般说："困守着你们的腐败吧——如果你们喜欢这种腐败；固守着你们的卫道主义的腐败吧，固守你们时髦的放曲腐败吧，固守着你们的肮脏心地的腐败吧，至于我，我是忠于我的书和我的态度的：如果神与体不能谐和，如果他们没有自然的平衡和自然的相互的尊敬，生命是难堪的。"

一九二九年四月，劳伦斯序于黎

译者序

在一九二八——二九年两年间，欧美文坛上最令震惊、最引起争执的书，大概莫过于劳伦斯(．h．rn)的这本《查太莱夫的》了。跟着，一九三零年劳伦斯逝世。盖冠论定，世界文坛又为这本书热闹了一番。在现世纪的小说家中，决没有一个象劳伦斯一样，受过世这样残酷地辱骂的；而同时，在英国现代作家中，要找到一个象劳伦斯一样的，受着英的

青年知识阶级所极端崇拜的，却是罕见的，劳伦斯的这本书，把虚伪的卫道者们弄癫了，他把腐败的近代文明的狰狞面孔，太不容地露了。但是，劳伦斯却在这些"狗穷巷"的卫道者们的癫狂反攻之下，在这种近代文明的凶险的排击之下，成为无辜的牺牲者：他的天才的寿命，给排山倒海的嘲讽和诽谤所结束了。现在，正如劳伦劳动保护夫说，《查太莱夫的》的作者，是象一只小鸟似的，被埋葬在中海的灿烂的阳光之下的一个寂寞的坟墓里了。但是，这本文艺杰构，却在敌的仇恨的但是无可奈何的沉默态度之下，继续吐露光芒，它不但在近代文艺界放了一线熔的光彩，而且在近乎黑暗的生活下，燃起了一盏光亮的明灯。

关于这本书的文艺评价，现在一般有力的批评家们都认为是一代杰作了。但是，我们不但是劳伦斯的一枝秃笔下的灿烂的艺术，我们尤其他为畸形的类生活而发的爽快而沉痛复杂的问题.到现在为止，也仍然是一种神话时代般的神秘。劳伦斯自己说过："过去三千年，只是一个错觉，只是一场理想境域中的，在体的得救或沉沦的境域中的悲剧的远足旅行。"这种悲剧的旅行到什么时候为止？很难说。过去既是这样的渺茫，将来也不见得蓦然地便有确切的把握。我们的前面，正等待着一个小小的证实。但是，在这种苦闷中，劳伦斯却给我们指示了一条不含糊，不夸张的路线。

劳伦斯眼见他周围的类社会的虚伪、愚昧、腐化，他不禁狂呼道："我们是正向着毁灭的途上走去了！"他这本书便是在他的这种心境中写出来的。他以为