第242章 女邻居的家

很大的不同。根据研究分析，我国青年男子的心理习惯主要有以下几点。

“商”不仅是纯生理指标，也包括健康水平、生理能力、心理调适以及互动能力等多个方面。就男而言，既包括渴望度、勃起功能、持久能力等自身能力，帮助配偶达到愉悦的能力，还包括运用知识自我调适的能力。 西门庆的“商”哲学就是以欲的满足、体的快乐、感官的愉悦为根本追求，把生的快乐建筑在现实生活的基础之上。更重要是这种欲追求是绝对心无旁骛的，许多在与异相时，表面上显得无比崇高，仿佛是为了而做，总要给欲找一个合适的理由。而实际上，以欲为目的的根本不可能产生在神上去对方，心怀杂念的与异媾，又无法享受到彻底的快感。这种做法，在一定程度是把自己当作物品给出卖，最后的结果就是被异化、格被扭曲。西门庆的做法也许显得不够崇高，却能给真实的快乐找个理由继续和花心男相是一个似乎有点老套的悲故事开，她上一个花心帅哥，得义无反顾。

至于手段上，西门庆最拿手的大概就是讨好，赞美的外貌，这是最喜欢听的话，以此接近。熟络之后，适时地骚扰，让不好意思直截了当的拒绝。等的欲被唤醒，开始

水到渠成地行鱼水之欢。这样看来，他对还是比较肯花心思的，而不是低俗简单的钱色易。

而处于封建时代的潘金莲，她对西门庆的看法是“因为作为一个，我可以从你身上得到很多从其它男身上所得不到的东西：你的强壮和温柔，你的激和持久；你给我带来了多少的快乐享受、欢歌燕语、颠鸾倒凤、巫山云雨等等一切世间所能够感受到的快乐的极致。我是多么地希望永远和你在一起，和和美美，恩恩，齐心协力，传宗接代。”

如此这般，潘金莲又怎能不弃武大郎而求西门庆大哥呢！

可是，李伟杰毕竟不是西门庆，陈华军更不是武大郎，不但不是武大郎，他简直就是那个在景阳冈上，嗜酒如命的打虎英雄武松。