第二百零三章

气，神色复杂的看着魔门至宝“邪帝舍利”，回忆着丛鲁妙子那里得来的‘邪帝舍利’的资料。

魔门至宝“邪帝舍利：原本是魔门第一代邪帝谢泊，为了寻找一套有关医学的帛书，无意中于一座属于春秋战国时代的古墓内发现的陪葬品。

此墓位于古齐国境内，墓室宏大壮丽，陪葬品极其奢华，只是生葬的骏马竟达百匹之众，可知墓的主生前纵非王侯将相，权势地位亦非常之高。

谢泊虽因不

容于当时独尊儒学的正统社会，愤世嫉俗，行为怪异，本身却非什么十恶不赦的邪，独寄医道，希望能通过医术，解魔门最神秘经典《道心中魔大法》之谜。

邪帝舍利被谢泊发现时，是放在墓主所枕后颈之下，满布血斑，晶莹斑驳，因属晶状的半透明特质，故归类为黄晶，事实上它和任何黄晶石都有很大的差异。

最惹起谢泊兴趣的是此晶球似乎蕴涵某一种奇异的力量，经谢泊长期试验，得出一个惊的发现，就是晶球拥有吸取和储存类真元和气的奇异特。

这发现实是非同小可。

在魔门中，早流传有吸取别功力的各种邪功异法。但不论施术者如何高明，吸取他真气只属辅助或暂时质，从没有能真的把别数十年功力永久的据为己有，并大幅和无休止地增加自己的功力。就算能办到，由于真气本质的差异，只会是有害无益，动辄有走火魔之祸。

较高明是通过男采补之术，吸取对方元元阳，但仍只是辅助质，其中不无风险，非是上乘之道。

但元却是玄之又玄的另一回事。

道家有所谓三元，其在天为月星之三光，在地为水火土之三要，在为气神之三物。而练化气，练气化神，练神还虚，练虚合道，正是整个道家的修练过程。在元、元气、元神的三元中，元乃一切的根本，元气和元神是把元修练提升而得。元气和元神因每个修行之士际遇和方法不同，各有差异，元却并无分歧。

这一发现令谢泊欣喜若狂，经多年钻研，终创出一种把元注晶球得方法，那时他离大归之期不远，遂在临终前把元尽注球内，并嘱下一代找出提取球内元的方法。

自此晶球被命名为“圣帝舍利”。

这带来魔门两派六道中天邪道最痛的问题，像谢泊这样博学多才，识见超凡，拥有大智大慧的实属百年难得一见，历代继承者虽殚思竭力，千方百计，仍像坐拥宝山，分享不到半个子儿好处。且因不得其法，令舍利不断吸取各式各样有害或无害的元气，令问题更趋复杂，更难解决。

不过历代邪帝，只要非是横死者，临终前均依遗训把元注进舍利内，这亦成为天邪道历代宗主所选择的辞世方式。

因为种种变化，研究如何提取舍利元成为高度危险的事，一个不好，动辄有走火魔之险。间或有能提取舍利内有益的元气，确能令功力倍增，这事实使历代传更是锲而不舍。至于如何提取舍利内的元

，则仍是一筹莫展。直至向雨田出，以天纵之才，修练“道心种魔大法”，忽然悟出提取舍利元之法，谢泊的梦想才得以实现。

这时向雨田却因修种魔大法出岔子，又见尤鸟倦四徒没有一个是成材的，临终前把舍利于鲁妙子，嘱他寻觅魔门其他派系有能之士，传予舍利，便可统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休之局。

最后鲁妙子认为魔门暂时无有资格承受舍利，遂把舍利密藏杨公宝库之内，直到他遇到韩星，在韩星将他体内那一道祸害他多年的天魔真气吸收驱除掉后，鲁妙子便认定直到现在依然没有师门的韩星正是天然的统一魔道，结束魔门数百年来四分五裂，内斗不休的魔门门主选，正因如此，他才会毅然以圣极宗当代传法尊者的身份替老朋友邪帝向雨田代师收徒，让韩星成为当代圣极宗宗主，只可惜韩星对这尊贵的身份却全无觉悟。

感受到自身魔种的感应，韩星发现他对‘邪帝舍利’的感应，比当初对庞斑的感应要更强。这‘邪帝舍利’根本就是一个现成的魔种，而且这个魔种的能量足以结成十多个魔种，可以说这是一个超级魔种。

每一个邪帝死前把元注进舍利内，跟当初赤尊信将功力注韩星的时候，其实有异曲同工之妙，都是一个结成魔种的过程。分别是一个把魔种结在舍利之内，一个却把魔种结在体之内。

从回忆中醒过来，韩星这时才有点明白向雨田修练“道心种魔大法”的方法到底是怎么回事，同时亦明白到这位前辈高的智慧是何等高，甚至有可能更胜庞斑一筹。

向雨田修练“道心种魔大法”的方法应该是介乎于赤尊信和庞斑之间，却又高于赤尊信和庞斑，因为他的方法不需要有任何牺牲，他只需要合理地利用后前辈留下的功力就行。