第三卷 第五十七章 大师之作

接了过来，找了一篇影评，读道：

“一部《黄飞鸿》，直接让年轻的许辉成了大师级别的导演！整部《黄飞鸿》其髓就是它的英文名——“n upn n hn”——中国往事。

如果许辉只是单纯从清末那个时间段讲述一介武夫的故事，那这部电影最多只能算不错，远远达不到大师手笔的程度！

事实上，《黄飞鸿》这部电影全方位展示了一个支离碎和万象更新的时代里，各阶层中国的生活剪影与神根。

作为主角的黄飞鸿，虽然是武夫，但却是一代宗师做派，举手投足沉着儒雅，处变不惊，兼之医术通，允文允武，正是中国传统士大夫阶层的代表。

巨变到来，他们是最先受到冲击的那群。但他

们却也是最先觉醒的一群。从林则徐到魏源，再到同治中兴一帮重臣，图变之思开始在上层蔓延，直至洋务运动、戊戌变法乃至辛亥革命，虽然他们本身作为一个过时的旧阶级被扫了历史的故纸堆，但开风气之先、思救国之始的功劳，却是无法磨灭的。

正如那个时代的士大夫阶层一样，电影中的黄飞鸿也经过了思想转化的过程。一开始的他是保守的，甚至不无顽固。但随着叙事的开展，他一方面为留学归来的十三姨所感化，一方面被中国积贫积弱的不争现状所震惊，开始心向变革。

当然，作为传统中国的黄飞鸿，在大时代中也有着他个的局限。对待残的国家和羸弱的国民，他像鲁迅先生所说的那样，哀其不幸，怒其不争，但却无法寻找到救国救民的法子。医术救不醒国，拳脚更打不醒国，他只能众皆醉我独醒，退到家乡独善其身。

而十三姨和牙擦苏等，代表的是另一种中国。他们全盘接受西化，却与这个古老国家显得格格不，反而自己也成为了某些激进国分子的革命对象。

他们的那一套不能拯救这个病膏肓的垂老帝国，只能去证明，所谓华夏礼仪之邦、皇天后土之地，距离世界，已经有了多么令恐惧和绝望的距离。

剩下诸形诸色的各色等，无不带有鲜明的时代特色和阶级、阶层代表，如严振东！

严振东是个很悲的物，他身上带有旧秩序的隐喻——拳脚过、武勇无敌。

但在这个变幻的时代，他的那一套已经过时，所以他只有两个选择，要么贫困潦倒英雄末路，要么犬附恶徒助纣为虐。他的死是自作自受，却也是一场命数的悲剧。拳脚永远无法低过枪炮，而他，不过是一个错误的时代中的悲英雄。

只是电影中提出的问题，许辉却没有给我们解答，他所塑造的黄飞鸿，佛山无影脚下从无三合之敌，正义者恒胜，不义者必毙，他用这样充满漫主义和英雄主义的简单手法，解决了电影中的矛盾与戏剧冲突，却也留下了一个问题，让思考，让省…”

陈小宇的阅读一点也不并茂，明明是正面夸奖许辉，却听的当事一点感觉也没有。

“…行了，别读了！”

“那给我钱！”

许辉掏出钱包，然后有点尴尬了：“我身上没有现金，待会给你转账！”

“…你想赖账？”

“我是那种嘛，对了，换件衣服…”

“嘛？”

“马上我们要去沪上然后去杭洲，顺便给你放几天假，回家看看！”