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大卫回来的时候任素素还是坐在他的椅子上，不过并没有在看文件，而是两手托着腮在想着什么，脸上洋溢着幸福的表
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“在想什么好事呢？”
大卫却坐到了素素的椅子上。
“在想你！”
她的眼里似乎有一
子欲火，大卫知道刚才那一阵子调肯定是起了作用了。
“我就坐在你的身边，有什么好想的，你想咋样还不是由着你？”
“那怎么跑到那边去了？坏蛋！把
撩得难受了就当逃兵！”
她正欲起身过来，突然有敲门。
任素素刚要应声，大卫朝她摆了摆手，示意她不要说话。
过了一会儿，那敲门声又响了两下。
大卫还是示意她别出声。过了一分钟后，门又响了两声。大卫这才懒洋洋
地道：“进来吧。没关门。”
是电工遵照吩咐来换灯的。
那电工很快就弄好了。不过黄大卫还是觉得这里不够理想。
“今天中午就到我家吃饭吧，我还没让我大姐向你赔礼道歉呢。”
电工走了之后，两个又粘在了一起。大卫相信总裁已经觉察出来他那偷窥的行为被发现了。
“让我去见见我的婆婆吧？”
素素在大卫怀里撒着娇道，任由大卫的手胡作非为。
“我教你双修的功夫吧。你知道前两天我去哪儿了？”
“你又不跟我汇报，我能知道你去哪儿了？啊唷~~~~你个坏蛋，不会轻点儿~”“哈哈我去跟双修了？”
“我只听说过什么双n，可没听说过双修。是不是就像咱们这样一男一
地搂在一起呀？呵呵呵呵……”
素素香
的身子在大卫的怀里抖动着。
“双修可没有你说的那么简单哟，还得背
诀呢。”
“什么诀？”
素素侧着身子，将一侧的玉峰让出来，挺在大卫的脸前，瞪着好奇的大眼睛望着他。
“我先给你介绍一下佛教的有关况吧。西藏文化以其独特的地域特色、浓厚的宗教色彩以及综错复杂的承传关系长久以来一直倍受们关注，对藏文化的研究也由来已久。藏文化以其强大壮美的震撼力量激
着每一个走进它的的内心每走近一步，就越发叹服其巨大的文化魅力。我们制作了这组文章，是希望将这一优秀文化介绍给读者，尽管我们尽量去充实更多的内容，但是面对浩瀚的文化海洋也只能是挂一漏万，豹窥一斑，而且也只是从文学、艺术、宗教文化等方面稍作提及我们只希望这次介绍能做一块叩门石，引领读者浏览一下绚丽多彩的藏文化，期有更多的探求者加
到对藏文化的
研究探寻。欢喜佛唯密宗所有，只有藏传佛教寺庙中才有供奉。密教7世纪出于印度唐代传中国，在西藏与当地民间信仰相结合成为藏传密宗。藏传密宗佛教作为佛教的一支，其追求的终极目标与其它教派并没有什么不同，但与被称为“显教”的汉地佛教相比，显教以理论探索为主，而藏传佛教以密教为
髓，以高度组织化的咒术仪礼、俗信为其主要特征，宣传诵真言咒语（语密）、手结印契（身密）和心作观想（意密）三密相结合的修行方式。欢喜佛供奉在密宗是一种修炼的“调心工具”和培植佛
的“机缘”宗喀
大师说：“调心要令信所缘”对着欢喜佛“观形鉴视”渐渐习以
为常，多见少怪，欲念之心自然消除。佛教教义是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”利用“空乐双运”产生了悟空，达到“以欲制欲”之目的。明王那些凶恶的面目不仅是用来吓退外界的妖魔的，更主要的是可以用来对付自身，对付内孽障的。而与这些看似残
的明王合为一体的妩媚多姿的明妃，是明王修行时必不可少的伙伴。她在修行中的作用以佛经上的话来说，叫做“先以欲勾之，后令佛智”她以
欲供奉那些残的神魔，使之受到感化，然后再把他们引到佛的境界中来。
印度密教就有这样的传说：崇尚婆罗门教的国王“毗那夜迦”残忍成，杀戮佛教徒，释迦牟尼派观世音化为美和“毗那夜迦”
媾，醉于色的“毗那夜迦”终为美所征服而皈依佛教，成为佛坛上众金刚的主尊。与佛教其它派别所主张的非存在（“无”不同，密教肯定现实世界是存在的（“有”在肯定万物的基础上，密教认为
阳两的结合是宇宙万物产生的原因，也是宗教最后的解脱。“欢喜佛”正是这种理论观念的图解。类似手法在汉地佛教中也有，比如民间盛行的鱼蓝观音，观音化身为市肆中美貌的子，当被搞得神魂颠倒的男子要和她结婚时，看到的却只是具骷髅，以次警醒尘
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