民族终结之观音西游记（1）

2022年3月13感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。地址发布邮箱 ltxsbǎ@ＧＭＡＩＬ．CＯＭ更多小说 LTXSDZ.COM

今却是大唐太宗文皇帝登基，改元龙集贞观。

此时已登极十三年，岁在己巳。

且不说他驾前有安邦定国的英豪，与那创业争疆的杰士，还是那新进的美貌才武氏（武则天）。

却说三藏自贞观十三年九月望前三，蒙唐王与多官送出长安关外，去西天求取真经。

一路在观音菩萨的引导下收得孙悟空、白龙马、猪八戒、沙和尚四个徒弟，路中逢庙烧香，遇佛拜佛，遇塔扫塔。

但愿我佛慈悲，早现丈六金身，赐真经，留传东土。

话说西方有三圣：阿弥陀佛（如来）、观世音菩萨（阿弥陀佛的左胁侍）、大势至菩萨（阿弥陀佛的右胁侍），佛教在如来的领导下为了更好的发扬传播弘扬佛法，导演了玄奘西天取经的故事，从而把佛教传中土，而玄奘事实上是佛教与道教明里暗理斗争的牺牲品。

且说道教在玉皇和王母娘娘（玉皇大帝之母加妻子）、三清的领导下对于蒸蒸上自己地盘的佛教提防不亦，佛道两教为了自身的发展与生存展开了大斗争，那是面和心不和。

而妖族在佛道两教的夹缝中却慢慢的崛起并不断壮大，而其领导者是一位秘的妖后，只因但闻其名不见其身，她法力无边来无影去无踪，把散的备受压迫的妖族凝聚成了一颗沙，试机在道教与佛教的生死存亡的斗争中取而代之、、、注一：道教始于老子，是周朝时候的故事，在这个时候佛教的乔达摩。

悉达多连影儿都没呢，所以身为老子化身的太上老君以及以他为首的三清，肯定是比后来居上的释迦牟尼在辈分上要高上一分。

（在我的故事里佛教道教没有高低之说）注二：三清、道祖老子一气化三清玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（即太上老君道祖老子自己）可以简单的理解就是三清天尊是老子祖师的三魂。

（在我的故事里三清代表太上老君，是一个不是三个）注三：道佛两教，一个是中土文化，一个是外来文化，佛教于东汉时期传中国，道教亦在此时发生，两者又都经魏晋南北朝的酝酿发育，到隋唐而繁荣并盛。

两教之间的相互抗争，互不相让的关系备受研究者的关注与探究。

注四：道教与佛教的最大区别就是，「道曰今生，佛说来世」。

佛说来世，劝世忍耐，所谓今世作孽，来世偿还，这辈子凄惨，可能下辈子不再受苦，简单地说，它的宗旨是，把希望寄托在来世。

而道教则完全不同，所谓修炼成功的第一步就是长生不老，道教讲究今世，信道则信永生，来世的事来世讲，反正今世就要成不火。

和尚需禁欲，心中只有佛，死后坐化，留舍利，莲花宝座重生；道士的要求则不是那么严，且更实际，有助的信念，讲究修炼，最后羽化飞升。

基本区别在于：道教主张以生为真实，追求延年养生、体成仙。

道教认为，的生命由元气构成，体是的住宅，要长生不死，必须形并养，即有「内修」「外养」的工夫。

与道教相反，佛教主张「无生」，认为现实对一切来说都是苦海。

对现实，们是无能为力的，所以只能忍受。

要忍受，必须放弃各种欲望，把希望寄托在来世上，要追求超脱生死回的「苦海」而进涅般木（无苦的极乐世界）。

可见，道教主张对现实生活的追求，而佛教则主张舍弃对现实物质的追求，注重的是的修持和对来世的向往。

却说他师徒五，了悟真如，顿开尘锁，自跳出海流沙，浑无挂碍，径投大路西来。

历遍了青山绿水，看不尽野闲花。

真个也光迅速，又值九秋，但见了些枫叶满山红，黄花耐晚风。

老蝉吟渐懒，愁蟋思无穷。

荷青绔扇，橙香金弹丛。

可怜数行雁，点点远排空。

正走处，不觉天晚。

三藏道：「徒弟们，天色已晚，却往那里安歇？」孙悟空道：「师父说话差了，出家餐风宿水，卧月眠霜，随处是家。

又问那里安歇，为何？」八戒道：「猴哥，你只知道你走路轻便，那里管别受累？自过了流沙河，这一向爬山过岭，身挑着重担，老大难挨也！还是寻个家，一则化些茶饭，二则养养，才是个道理」孙悟空道：「八戒，你这般说话，似有报怨之心。

还像在高老庄，衣来伸手饭来张的自在，不可能了。

既是拜佛门，必要吃辛受苦，才做得徒弟哩，你这般罗嗦何才可到达那西天向佛祖求得那真经？」八戒