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－超我格理论」

相结合——但是即便杜浚昇花了大半天看完了他们的文摘、论文、视频，却发现那些道貌岸然的知识分子也并没把这些东西真正跟大家说透；于是杜浚昇便在自己的脑海中画了一张树形图，最后自己将此真正归类厘清，进而相对豁然开朗了一些：首先，按照「客体理论」

学派的学家们的观点，构成「俄狄浦斯结」

的，通常有三方，子，父亲，母亲；诚然也包括那些同恋或变结合成为夫妻、和他们利用非生理手段得到的子；而在这些学者们的定义下，这三方被按照「俄狄浦斯景」

下三种不同的角色，命名为「自我」

「拒斥客体」

和「兴奋／吸引客体」，同时在这样的景下，三个角色互相会产生出一种互相配合、互相勾结、又互相制衡、互相拉扯的三角关系；其次，结合「格理论」，那些学者们认为，「俄狄浦斯结」

的形成过程，也是子格建立的阶段过程：第１阶段叫「前俄狄浦斯阶段」，即孩子在小的时候不知道男别为何物，不区分个体与外界，认为所有的东西都可以是自己的，在孩子的身上只有作为动物的最原始「本我」；第２阶段叫「俄狄浦斯阶段」，即子长大后开始理解、认同自己的别角色，以及与父母之间的特殊亲密关系，而且会尝试模彷父母的某些行为、并尝试与异父母建立更紧密的联系，来建立「自我」

在家庭和整个世界上的基础角色定位；第３阶段叫「解决俄狄浦斯阶段」，在这个阶段，子开始真正接受并理解自己与父母之间的关系，以及别角色的差异，并在这个阶段当中开始主动或被动认同父母的权威，并成为父母的角色模型，同时也会产生给予个的喜好、诉求、愿景而进行的真正个体角色的「超我」

的建立；接着，基于上述的两个理论模型，再结合以《俄狄浦斯王》的故事为例子——换个更通俗的话说，他们研究了「自我」

跟「拒斥客体」——他们通常认为是同家长，所以又被称为「坏房」——和「兴奋／吸引客体」——他们通常认为是异家长，所以又被成为「好房」——构建的三角关系下，子的格是如何建立的；有些学者便以此归纳了所谓的「俄狄浦斯结心理发展与格形成」

的过程：１。最新地址Www.ltxsba.me发布页地址wwW.4v4v4v.us『地址发布页邮箱： ltxsba @ gmail.com 』更多小说 LTXSDZ.COM

初期本我时期，也就是一个刚出生以及处于童年、还什么都不懂的时期；２。

自我认同的迷惘和建立，也就是从孩童转变到青春期的阶段里，对这个世界以及父母产生疑问、好，甚至诱惑、亦或抵触的时期；３。

自卑、自信、自负感的形成与夯实——与「兴奋／吸引客体」

的作用过多，就会产生自负，但与「拒斥客体」

的作用，就会产生自卑，而正常健全的自信，是靠着父母双方作用的平衡所建立的；４。

内心的困惑和自责、或领悟与自励，这个顾名思义，是第３步的衍生，困惑和自责的极端体现就是自我或者生理阉割，而领悟与自励的其中一个体现，可以是社会意义上的成功，也可以是反社会意义的放纵，甚至可以是不为社会容许的与「兴奋／吸引客体」

之间的伦禁忌关系；５。

自我毁灭或自我成就，这个也是顾名思义，也是第４步的更进一步。

——但是在脑海中一步步总结完这些杜浚昇，随后就发现了那帮臭知识分子、臭士大夫们的通病：他们只是对对这些学术理论进行了一系列的归纳、总结并生成了一大堆新的科学术语和结构模型，然而，对于如何实际地解决问题，他们至少在那些论文、杂志、视频网课里，根本他妈的连提都没提——他们八辈子祖宗的！。

他们是研究爽了、科研经费拿到手软了、名字前加了一堆衔了，但是对于自己这种有问题的，该怎么办呢？。

该怎么避免自我毁灭的出现、又该怎么预防自负格的出现、怎么形成真正健全的自信格、或者如果出现了自我毁灭的倾向又该怎么样转变，诸如这些具有现实意义的问题的解答，他们还真是惜字如金，连一个标点符号都没说！。

但这种事，在现实生活中却实在是太普通了。

从来多的都是发现问题和提出问题的，至于如何解决问题，大家全都以为与自己无关。

过了片刻之后，杜浚昇认为，还是自己反应过激了，自己从小，卢玉珠就用「开卷有益」

四个字教育他，告诉他世间万事万物，都能从书中找到答案，但他也早就知道，卢玉珠说的话，好多其实都不见得像妈妈自己认为的那样，伟大光明正确。

既然他们没说，那就先不想了吧……。