在古罗马当奴隶主（19）

法成为有用的罗马公民。

粗略总结一下男的道德：自己的妻子 > 狗隶、被释狗 、 > 男 > 、孩童 > 被男眼 > 被男嘴 > 被狗隶、被释狗 > 给 ====== 、 、（futuo），字面意思是道。

涂鸦：我在这里过很多孩（Hic ego puellas multas futui）

涂鸦：我来，我 ，我回家（Hi veni futui / deinde redei domi）门（pedicare）

这个动词完全没有具体指出那是男还是的门，两种可能对男来说都是开放的，尽管少男的门一般认为更令满意。马提亚尔的一首诙谐诗生动地说明这点：老婆，你逮到我跟男孩上床，你痛骂我一顿，说你也有眼（culum）。天后朱诺不知跟她的丈夫说过这些话多少遍！但他还是跟魁梧的加尼米德（Ganymede）共枕。梯林斯（Tirynthian）曾把弓放下，让海拉斯（Hylas）弯腰；你以为梅加拉（Megara）没有尾椎吗？难以捉摸的达芙妮（Daphne）令福玻斯（Phoebus）饱受折磨，但俄洛斯的男孩（Oebalian boy）却使火熄灭 。尽管布里塞依斯（Briseis）经常背对着埃阿科斯（Aeacus）的子孙根，他能言善道的朋友却与他更亲近。所以行行好，别用男的名称为你的东西取名，要想想你有两个（os）。

这位太太生气是因为丈夫不忠，并非因为他是我们今天所谓的男同。因为古罗马并没有我们今天所认知的男同。尽管他的太太为了他在外出轨而斥责他，这位丈夫的欲望却完全正常，绝大多数男都想跟和少男上床。她对丈夫说，他想要的话可以跟她做 ，但他不肯，并且在这方面引用了偏少男更胜妻子的神明和英雄（朱比特、海格力斯、阿波罗和阿基里斯）。这首诗以尖刻的训斥结尾，太太甚至不该在自己身上用眼（culus）这个字。她的后庭和少男的不同，而且比不上，因此她反倒应该说自己有两个。

tribades（同恋者中的攻击者）。们认为她们有着粗大且过度发达的蒂，让她们像茎那样使用。

亚里斯多德说，是「尘土」，男在土里播下「种子」。身体则由四种体的平衡调节。男是热的，是湿冷的。

这种体理论对于理解罗马的意识观念至关重要。

要是「加热」，她就有可能成为男；要是男「冷却」，他也有可能成为。因此，Tribades也就是指那些加热起来，让「自然的」湿烧 ，导致蒂生长到如同茎的。在古罗马 ，改变别很容易，而且容易到令恐惧。和往来太久，花时间弹奏里拉琴，不去参加军事演把湿度烧 ，维持体温高热，就有可能让你变成。

我承认，我曾以为你是卢克丽西亚（Lucretia，罗马的贞典范），可是莎，可耻啊，你是个混蛋 （fututor）。你胆敢同时将两个合，你丑恶的器官冒充男子汉。——马提亚尔强制 （irrumo）

通常挟带着力威胁，强制将阳具塞进对方嘴里，迫使他替他们 。强制是罗马诗、演说家和平民百姓为了可大可小的理由，普遍对他发出的恐吓。没知道它被履行的频率如何，因为侵犯者受伤的风险可不小。

但强制在下面的例子里却没用，因为东道主会替 （fellat），而他也喜欢 。你要是想用强制让他知道厉害，他实际上反倒会很享受。

有个讨厌的乡佬举办晚宴，结果不但没有取悦宾客，反而侮辱他们。他和自己宠的们享用最好的酒菜，其他都只能将就着接受残羹剩饭。在大家吃饭的时候，按摩师为他按摩全身上下，他还把鹅肝丢给吠叫不停的小狗 。然后他睡着了，像马一样鼾声大作，他的仆警告我们不要吵醒他。朋友们，我们不得不忍受这样的无礼，却无法进行报复，因为他乐于帮 。

卡图卢斯曾被说成娘娘腔，因为他写的诗是和调 、漫长午后缠绵的欢愉，而不像更有男子气概的维吉尔（Virgil）那样歌咏战争或农事。他则以言语攻击伸张自己遭受质疑的男子气概，其中一首诗如此题：「我会你们，让你们吸我。」（Pedicabo ego vos et irrumabo）扬言将茎其他男们的眼和嘴里，是为了证明自己是真男。反之，表现出太多和做的兴趣，却是首先让他被指控为娘娘腔的原因。（mentula）

一个漫步在古罗马 ，会看到大量的茎 。到处都有勃起的茎被雕刻、彩绘或刻划在门框上方、马车上、花园里、田地的分界，还有豪华别墅接待室里美的壁