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系会，
们只知其母，不知其父，采用群婚制，我们不能因此而责备那时的类不道德。现在中国云南的摩梭族还保留着这种以
方为的婚姻制，另外藏族保留着群婚制，大家也没有责备他们有什么不道德。可见婚姻可以有 不同的定义。后来生产力发展了，进
了商品会，于是有了一夫一妻的婚姻制度，有了一个约定俗成，几千年下来，这种婚姻制度被拔高到道德高度，但还是有妻妾之分。可是现在我们会的发展和科技文明又到了一个临界点，开始对这种婚姻制度和相伴相生的道德伦理产生了巨大冲击，们对这些制度和观念开始产生动摇。随着时代的变迁，新的婚姻制度和伦理道德势必会发生改变。”
丁一脑子里这时开始出现路上那个文笔犀利
脑清晰的“紫丁香”，咄咄
，他一面喝着咖啡，一面欣赏裘娜的优雅演说。裘娜也看出来了这点，满面春风，顾盼频频，她想说动丁一放弃陈腐的观点。“试管婴儿的出现，第一次冲击了只有夫妻做
才能有小孩的道德观念。其实一夫一妻制有许多问题，比如说，明知道夫妻双方有遗传疾病，可是为了维护道德，还要将疾病传给下一代，从某种意义上来讲，这是非道德的，是对生命的不尊重。这方面最典型的例子是美国有许多家庭产前检测知道自己的孩子会得dwn syndrme，可是为了上帝的意愿还是将孩子生下来。残疾的孩子们来到这个世界上不幸福，大们更是一生受累。”
这个丁一同意，他们有一个dwn syndrme服务中心，让残疾愚儿们在一起相聚。每次丁一路过看见一大堆愚儿时，心里就难过。尽管家长们心里觉得很崇高，但是
了蠢事。
裘娜继续道：“现代的医学科技水平已经可以检测到许多先天遗传疾病，完全可以避免其发生。带病的夫
们要么不结婚，要么结了婚不要小孩。如果我们的思想再开放一点，为什么不能将最优秀的
子和卵子进行配种优质优生呢？这样可以加速类的进化速度。我们类世世代代已经在动物和植物身上进行了无数次的择优配种，为什么不能将这些应用到类自己呢？其实这才是最先进的伦理道德观念，因为它促进类的进化。许多事
其实看你怎么想，是一个思考方法和角度的问题。可惜我们往往被传统观念束缚住，觉得自己做错了什么，不道德。”看着丁一沉思的样子，裘娜知道自己已经打动了对方。
丁一以前确实对这个问题没有认真思考过，听了裘娜的这一番新颖看法和独到见解，心里提不出反驳意见，于是问：“如果真是这样，那类的婚姻还有什么意义呢？再重新到以前的群居时代？只不过换了一下
配方式而已，由工体外受替代。”
“那倒不一定，历史和会发展是螺旋似的，不是简单的重复。过程可能有些相似，但目的已经不可同
而语。我们现在这样做，是建立在高度文明发展的基础上，目的是为了类的优质发展。”
“你最理想的是一种什么样的婚姻状态呢？”
“真想听？”
“真想听。”
“结婚不是为了生孩子，而是为了享受生活，
是类最原始但又是最高级的生活享受，不可或缺。可是生孩子毕竟是一种痛苦和拖累，影响夫妻间生活质量和享受。我想等到将来时机成熟了，夫俩结了婚将子和卵子给医院，先检查遗传病，进行体外修复改造，去掉疾病基因，或者挑选夫的最佳卵子配对，然后体外受，放在造怀孕箱里孵育，避免十月怀胎之苦，全程生理生化指标检测，保证胎儿健康发育，等婴儿成熟后，将健康的宝宝送还给夫，享受抚养的天伦之乐。”
“连借胎生育都不用了？”丁一对这个新奇的想法感到意外，很佩服裘娜开放的想象力和丰富的专业知识。
“不用了。”裘娜十分肯定地答，有点小得意，“你是搞医学的，应该比我清楚医学的发展前景，这一天一定会来到。”
这点丁一绝对不会怀疑，但仍然心有不甘，于是搞了一个突然袭击：“那是将来的事，现在你会结婚生子吗？你对结婚的态度是什么？”
裘娜意味
长地看了一眼丁一，有点羞怯地说：“我不会结婚，我也不想自己怀孕，但我想要一个真正属于自己的孩子。我一直在求另一半，我想我现在找到了，只是不知我的心愿能不能实现。要是能够实现，我想要一个儿。” 丁一听了裘娜含蓄而大胆的表白突然明白了，心里嘭嘭直跳，知道她在说自己。
裘娜一点也不放松，两眼地看着丁一紧道：“怎么样？君子有成之美。”丁一闹了一个大红脸。
裘娜识趣，“我只想要你身体里面的一丁点，绝对不会给你和你的家带来任何麻烦。在上我们相识的时候，我就有过这个想法，不过当时只是 幻想而已。可是当上帝真的把你呈送到我面前，你不知道我是多么地高兴。当我知道你的真实身份后，激动得彻夜难眠。”裘娜动了感，眼角止不住闪动着一滴幸福的泪花，模样更加娇秀怜。“除了不会亲自怀胎，小孩我会自己抚养，不让你
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