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不失其赤子之心也。意思是说伟大的
如婴儿般心地纯一无伪。
……
大量的文字闪过，梁天枫还是没有找到任何与修炼有关的字句。
终于厌倦这种无意义的查找，梁天枫想到：“还有不少文献，但都是对思想的哲学
总结。总体上说赤子就是婴儿的意思，赤子之心指怀有婴儿般的纯净心灵，不染外物，不懈求真之心，是一种‘天真与崇高的单纯’。”
文献注解没有提供答案，梁天枫开始从网络小说中思索修炼之道，尽管他也知道这有些不大上道。
“所有的修炼小说都提到过练心或者心境一说。赤子之心是一种追求至真至善至美的心境，坚守本心，不为各种诱惑侵染。难不成祖师的意思是修炼要保持赤子之心不染外物？”
反思中梁天枫也不知道为何会突然想到曾读到的北周皇帝宇文泰向苏绰讨教治国之道的故事。
他当时读的是文言文，大致说的是“具官论”，文章的真实无从考据。
苏绰建议宇文泰用贪官治国，因为其贪，所以有惧，因而忠于皇帝而听话。
苏绰说贪官能得到好处是因为皇帝给的权。为了保住自己的好处，他们就拼命维护皇权，江山就得以巩固。
然后苏绰又给出反贪官和杀贪官两大法宝。意思是皇帝站在舆论的最高点，始终强调反贪，从而得到民众拥护。不时杀一两个巨贪以平民愤，彰显自已明君仁君形象。
故事好坏暂且不论，梁天枫却怎么也想不明白，
究“赤子之心”怎么会跟这个故事联系起来。
“难道我的赤子之心已经蒙尘？”
蓦然警醒，梁天枫决定先自省。
摒却杂念，再次静心，梁天枫让自己的反思尽量回归蒙昧时期所想所念。
从智慧初开，抽丝剥茧地慢慢追寻。
“最根本的诉求是什么？我最远处的追求又是啥？似乎我记得最清楚的就是开始上学考第一的事
，其他的竟然都记不清楚。十几年的学霸似乎真的让我膨胀了，这算不算赤子蒙尘？”
慢慢抛却作祟的虚荣心，梁天枫觉得自己能成为学霸有三大制胜法宝：总结反思的习惯；凡事预则立的打算；以及笨鸟先飞的心态。
“如果说我当年这种笨鸟多努力的心态还算不错的话，也算不上蒙尘很严重吧。”
梁天枫想起还在幼儿园的时候，父亲就给他讲了“凡事预则立”的道理。
“到小学的时候，我在学习上就慢慢形成了预先做计划的习惯，一直保持到到现在。”
“在对计划的调整和修改中，我逐渐习惯了对学习内容的反思和总结，这个很重要，否则就只是知道了而做不到，很多拼命学却始终处于中游的学生多是如此。老爸怎么说的来着？嗯，是‘四多循环’：多做题，多反思，多总结，多训练。这个我到了高三才真正懂了的呢。”
“不过我初中时已经习惯地思索每一门课的知识都有啥内容，初中和小学知识有何关系，跟高中又有何关联。
久年，我毕业前似乎已经能把握每一门学科的脉络，初步建构了知识体系。”
梁天枫现在也想不清楚他是何时开始虚荣地刻意维持自己聪明形象的，或许被别夸奖多了，开始害怕别有一天不夸了咋办。
“看来虚伪的恭维和好心的表扬是一种
神毒素，会侵染孩子稚纯的心灵。我好像就是被这些东西给蒙尘了，看不清事物的本质，陷
自以为是的怪圈。”
梁天枫还记得初一那次两小时背一本书的事。
“这实际上是虚荣心作祟。”
“我此前上课时就把每个章节都差不多背过了。考试前被老师和课代表抓时，只是用一个小时的时间回顾巩固了一下而已。”
“政治考试成绩不好是因为我讨厌这门课，也不喜欢政治老师，还不喜欢这门课的内容和观点，所以不愿意用功学而已。”
“看来这个虚荣心是我蒙的第一种尘，现在应该余毒未清，厨艺表演和足球队的夸张就是蒙尘。第二种尘应该是被金钱和利欲所诱惑，即便出发点是为了父母和孩子更好的生活。”
“在试图改变生活境况的过程中，我丢弃了一直坚持的生信条。三十年追求的至真至善至美很快沦丧于物欲横流中，不屑于做的事也揪着心做了；不认同的观点昧着心同意了；清高被摔得
碎。”
“正如北岛诗里面所说，‘夜饮酒，酒杯碰在一起，都是梦
碎的声音。’如果不是不知道该怎样去送礼和如何去同流合污，差点就进苏绰所说的贪官队伍中，成为古代那被宰杀的一员。不过，以我这么拙笨的为处世，或许根本就不够资格。”
“生所求无非是心灵的自我满足，或者世俗地叫做幸福。高尚的幸福应该不是为己而自私，而是为整个类而追寻，探求生的真谛与民族的福祉。”
“或许我前三十年所求是对的，后来似乎钻了牛角
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