第540章 善后事宜

当然，我们也没有马上离开这里，后面还有千万绪的善后事宜。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

隔我就联系工匠重建神农庙，工匠纳闷为什么要建这个庙，我只好敷衍说是给祖先修庙，不过工匠明显不大相信。

出于好奇，我到网上查了一下，章歌奇的章姓来自炎帝，但我们林姓应该是黄帝这一支的。

“炎黄子孙”这四个字其实可以落到每个上，黄帝的后代为姬姓，由姬姓分出300多个氏；炎帝的后代为姜姓，分出100多个氏，此外还有姒、嬴、妘、妫、姚、姞，合称上古八大姓，全部为字旁，从中能看出母系氏族的影子，按考古学的发现能一直追溯到八千年前。

炎帝黄帝据今实在太过久远，到底是神话还是真已然很模糊。

不过实际上，许多神灵本身就是祖先，我国最古老的信仰便是祖先崇拜，过去有一整套祭拜的仪式规范，是一族之中非常重要且神圣的事，万万不可怠慢。

但是随着时间推移，祖先越来越多，后世子孙岂不是要对着满满一大桌牌位祭拜？

实际上并没有这种顾忌，祖先只要过了三代就不必祭拜了，比如父亲拜自己的曾祖，父亲一去世，儿子可以把高祖的牌位请到祧庙摆着，每年走个过场合祭一下就行了。

但这里面有一个例外，族中有过重大贡献，或者氏族的奠基者有“不迁之庙”的说法，比如大禹、周公、姜子牙这样的英雄伟，他们的牌位在宗庙里是绝对不动，代代都需要祭拜的。

试想几十代、一百代之后，族已经扩展为一个数庞大的村庄，每年极为隆重地祭拜先祖，怀着无比的敬意，这便是神灵的诞生。

所以由此推测，炎帝黄帝首先是所有国血缘上的祖先，然后才被逐渐神化，成为太阳帝和四方天帝这般高高在上的存在。

修庙期间，我们就在两村之间跑来跑去地处理各种事，我顺便给那些被解救的瞧瞧病之类的。这么多被拐卖的在回家之前的吃穿用度以及看病吃药都需要花钱，开销可不低，我没让道长掏钱，他一个跑江湖的根本没什么积蓄。

结果这些开销章歌奇十分豪爽地一承包了，先一气掏了三十万，说不够再补。我问他这回怎么这么大方，章歌奇得意地笑道：“你忘啦，之前不是了三只蛟吗？三颗龙丹呢！而且那只大鼹鼠的龙丹尺寸真不小！”

我和吴八一准备也出点，但章歌奇死活不要我们掏钱，说掏钱就是瞧不起他，我俩只好作罢。

照顾上百名儿童，是项漫长、艰苦的工作，主要都给道长和牛泉村村民来处理了。另外那一桶假珍珠我们带走了，因为它太真了，流落出去必定坑，索带走，没准将来还能派上用场。

我寻思这珍珠当武器倒是不错，这沉甸甸的一颗打中敌，敌必然大吃一惊，心想对方真壕呀，用珍珠当子弹！战斗中这一瞬间的分神便能决出胜负来，就跟韦小宝拿银票砸一样，震慑力拉满！

我们仨吃、住都在牛泉村，因为要时不时盯一下修庙的进度，望火马、游神，以及炎帝牛首身的形象失传已久，书上也查不着，许多细节得和工匠师傅商量着来。

一星期后，小庙已经垒出房梁屋顶来了，然后就该做雕塑了。

我们到现场去查看工程进度，可真是大开眼界。我之前以为这些雕塑是像陶瓷一样，从特大号的窑里烧出来的，原来压根不是——

工匠先把基座砌出来，上一根粗树枝，然后将三分红土、七分黄土加稻、麦秸和水搅拌得跟水泥一样粘稠，再在粗树枝上用拿稻席卷出神像躯的形状来。

这里有个细节，需要在稻席里面卷上一些经书、法宝、小号陶瓷神像，工匠说这是神像的灵魂。

可我们哪有这些东西，只好把原来的那些神像碎片放在里，这些都是唐代文物，比寻常神像难得，也算是注灵魂了吧。

在工匠的巧手之下，稻席神奇地绑出神像的大致躯，然后再糊上泥，搀了稻和麦秸的混合泥粘着力极强，一层又一层，直到把大致的廓做出来，这样一天的工作内容就算完成了。

后面的部分更加巧夺天工，看得我啧啧称奇——塑造神像的表面需要筛出极细极细，像面一样的泥沙，然后放弹好的棉花，再拿水搅拌。期间，棉花要一层一层地放，整个过程跟和面一样，最后出来的棉花泥看着非常细腻柔软，表面光得像豆腐一样，吴八一舔了下嘴唇说：“嘿，瞅着像豆腐，真想来一块尝尝！”

把棉花泥糊在最外层，一边塑形一边拿竹刀雕刻细节，眼瞅着泥胚逐渐有了致的外形，工匠有条不紊的作和扎实的技术着实赏心悦目，看得我们流连忘返。

塑像期间，工匠们也得遵守一些禁忌，比如要吃斋、腰间要系红布、禁止说某些不吉利的字眼，比如“裂开、放倒、兔子”之类的，工