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隔
起来，我打发吴八一到城里给我买本《伤寒论》和《山海经》。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取
吴八一临走前问：“还有别的要带么？”
我看看章歌奇，章歌奇一本正经地说：“那就带个漂亮又开放的妞吧。”
“行，原来章哥是要安眠药啊，果然梦里啥都有。”
说罢，吴八一就离开，坐早上的大
车去城里
了。
上午又有
上门求诊，搞得我这儿快成诊所了。
村里患有积年沉疴的还不少，我一一号脉诊治，开方子，告诉他们吃什么药。最后甚至有那不孕不育的也来问诊，我苦笑着摇说这个没办法，若是有钱就去城里做试管婴儿吧！
章歌奇在旁一脸坏笑，我真怕他时不时地冒出一句骚话，还好他等走了才开
吐槽，“这也能问诊，办法不多的是么？比如找那位道高望重的道长帮忙！”
我笑道：“别嘲笑家的病症，话说你自己不也……”
“嗐，我又不要孩子，正好。反正类的幼崽一点儿也不可
。”
“幼崽？把孩子说得跟小动物似的，你有多不待见小孩啊。”我吐槽他。
不等章歌奇又发表歪理，这时，吴八一打电话过来，问我买什么样的《伤寒论》和《山海经》，书店有便宜有贵的。
我赶忙说：“贵的，挑最贵最厚的买，便宜书的注释一塌糊涂！”
“成！不过，以小林哥你的学识，看这种书跟喝水一样，还需要注释吗？”
“嗐，注释和注解是两码事，有许多旁征博引的内容，你买袁珂注的《山海经》。至于《伤寒论》嘛，就买明版《仲景全书》！”
这两套书我家里都有，只是中古脉学的内容没有背诵实践过。
《山海经》内容杂多，我只当闲书来看，我想搞明白铜铛上面这些异兽，是不是孙真留下的重要信息。将来若有问起这上面是什么，我也可以说得一清二楚。
直到晚上，吴八一回来了，除了这两本书，他为了凑折扣还买了本《百年孤独》，说是要感受下文学的熏陶。
看了几页，他把书扔到一边，懊恼地说：“焯，看不懂！魔幻现实主义究竟是个啥玩意啊？咋还能又魔幻又现实！外国净整些稀奇古怪的。”
我把书收起来，“外国名著我也没咋看过，也就小时候寒假为了应付作业看了一本《牛虻》，感觉收获平平，完全不如《西阳杂俎》有趣。”
吴八一眨着眼：“虽然我听不懂，但是大受震撼。”
章歌奇鄙视地说：“瞧你那副无知的样子！别看老子肌
发达，小时候也被爷爷
着背过三字经、千字文之类的，古文我可是张就来——‘之初，
本善’！”
吴八一白了他一眼问：“后面呢？”
“‘本善，善……’呃……”章歌奇想了一会儿，“嗐，出来混，这些知识迟早要还回去的。”
我说：“行了，你俩该
啥啥，别打扰我了，我得赶紧把中古脉学掌握了。”
说着，我打开《仲景全书》开始看，实际上它就是流传下来的最接近完整版的《伤寒论》，《伤寒论》在流传过程中被分为了《伤寒杂病论》和《金匮要略》两本书。
因为以前没有活字印刷，书籍的传阅全凭手抄，书籍在传抄过程中时有散佚，孙真的时代想看到《伤寒论》是非常困难的，他曾经说：“江南驻师密仲景要方不传”。
直到明代才有位印刷商各种收集整理，印出这本《仲景全书》来，实在是造福后，张仲景自明朝起便有了“医圣”之名。
孙真想必也是极为欣赏张仲景的，自己当初想看到《伤寒论》费尽周折，便在《千金方》中尽力收录《伤寒论》的内容，孙真对此书的流传也是颇有功劳的。
读到序言中的这句“余宗族素多，向余二百。建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七”，让我感触颇
。
张仲景是和吕布、曹
、刘备同时代的，他还曾担任过长砂太守。
曾评价曹“安天下者，必此也”的名士何颙说张仲景：“君用思
而韵不高，后将为良医”。
真实的三国并非们想象的那般是波澜浩
的英雄史诗，实际上天灾不断、瘟疫流行，流民、兵灾又不断传播瘟疫，民没有任何防疫知识，只能求助于鬼神，名、普通毫无意义地死去，宛如末。
王粲诗里说：“出门无所见，白骨蔽平原。路有饥
，抱子弃
间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？”
曹植的文章中说：“疠气流行，家家有僵尸之痛，室室有号泣之哀。”
正所谓瘟疫不分贫富，建安七子在瘟疫中全灭，还有许多三国名也密集地病死在建安２２年前后，史书中没有姓名的百姓死亡数字就更加恐
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