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荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。’这一句来赞美王羲之书法之美。
先有梁武帝评其书云：“羲之书字势雄逸，如龙跳天门，虎卧凤阙，故历代宝之，永以为训。”
再有本朝太宗皇帝赞曰：“详察古今，研
篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎!观其点曳之工，裁成之妙，烟霞露结，状若断而还连，凤翥龙蟠，势如斜而反正，玩之不觉为倦，览之莫识其端，心摹手追，此
而已，其余区区之类，何足论哉。”
王羲之‘志气和平，不激不厉而风规自远’的遒媚劲丽的书风，为后世所钦仰，数百年来被尊为‘书圣’，奉为圭臬。
临习王羲之的书帖，先应反复读帖。细读《兰亭序》、《丧
帖》、《快雪时晴帖》等王字法帖，从中体悟其谋篇布局的要妙，才能窥得其字的真谛。
落笔之际，则应体会其字‘峻骨’”韵致，一下笔即要有筋、骨、血、脉、
。笔锋出
之迹要顺乎笔势，因笔而生形，用意而取势，着眼于点画、结构领空间，逐个将字临熟，方能写出王字清朗俊逸、恬静洒脱的风神来。
王羲之书法之所以出神化，一方面是对技法的把握已熟到“美
美奂”的程度，另一方面，他寄
山林、恬淡儒雅的秉
，使他在运用技法之际从未宥于法度，或者说在追求书道的过程中，从未受到法度的束缚。既表现以老庄哲学的简淡玄远，又表现以儒家中庸之道的冲和。
复儿，书道如此，武道亦然。武学最高的成就，一定来自武者内心的修为、器宇、见识和格局。修为为体，技法为用。内化于心，外化于形。唯有修为至臻，武道才能进化境。正所谓，内圣外王！
故，生任何的历练，都是内心的修炼，挫折越多，加持越强！这才是苦难赋予我们的意义。”
