第193章夷狄之有君，不如诸夏之亡也(求打赏月票推荐票!)

么。

王绾见之，只道：

“此番祭祀泰山，只为正陛下威名。依我之见，这虚礼，还是当少一些。”

这话一出，

当然，努力恢复周礼，不仅仅是淳于越一个的想法。

秦国国内，儒法素来相争。儒家以礼乐制度巩固宗法制，而宗法制显然在秦国，也是扎了根的，但是儒生们最近复儒的声音越来越大。

这似乎和朝中没了李斯有大关系。

至少，现在，秦国不应该再有什么大动作了，扶苏只希望，秦皇接下来几年，他自己能够安度晚年，不要再折腾什么大事。

而法家一向倡导实用，追求实际利益。

两者相比，显然法家更为实用，而儒家繁文缛节极多，在这一路上就可以看得出。

从某种意义上说，儒家的很多礼仪，正是现代批判的封建礼教。

至于淳于越，扶苏想着，这样一个，不能眼睁睁看着他走向自我毁灭的道路。

很快，他们就要到临淄郡了。

而淳于越的故乡，就在临淄郡内。

稷下学宫，需要主持。

扶苏走过去。

“君父——臣记得《论语·八佾》中言曰：林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。’与其繁文缛节、奢靡铺张，还不如简洁朴实；与其礼仪多变、程式繁杂，还不如肃穆敬重。今君父自关中咸阳亲往泰山，于此地封禅，山高路遥，世皆知，如此，已足以为君父重礼正名。”

“再则，君父诚心所致，金石也为开。君父携天下名士，率我大秦虎将及锐士，汇聚这泰山之巅，远道而来，且声势浩大，想必泰山之神也已晓。”