第153章 禅让

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上官云英继续讲故事啊！

这时五都埋怨太康，因此叙述大禹的教导而写了歌。

其中一首说：“伟大的祖先曾有明训，民可以亲近而不可看轻；民是国家的根本，根本牢固，国家就安宁。我看天下的，愚夫愚都能对我取胜。一多次失误，考察民怨难道要等它显明？应当考察它还未形成之时。我治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的怎么能不敬不怕？”

其中第二首说：“禹王的教诲这样昭彰，可你在内迷恋色，在外游猎翱翔；喜欢喝酒和听音乐，高高建筑大殿又雕饰宫墙。这些事只要有一桩，就没有不灭亡。”

其中第三首说：“那陶唐氏的尧皇帝，曾经据有冀州这地方。现在废弃他的治道，紊他的政纲。就是自己导致灭亡！”

其中第四首说：“我的辉煌的祖父，是万国的大君。有典章有法度，传给他的子孙。征赋和计量平均，王家府库丰殷。现在废弃他的传统，就断绝祭祀又危及宗亲！”

其中第五首说：“唉！哪里可以回归？我的心伤悲！万姓都仇恨我们，我们将依靠谁？我的心思郁闷，我的颜面惭愧。不愿慎行祖德，即使改悔又岂可挽回？”

五子之歌中的五位王子所居的地方为今花地嘴遗址。

有诗曰：

邦惟固本自安宁，临下常须驭朽惊。

何事十旬游不返，祸胎从此召殷兵。

酒色声禽号四荒，那堪峻宇又雕墙。

静思今古为君者，未或因兹不灭亡。

唯彼陶唐有冀方，少年都不解思量。

如今算得当时事，首为盘游纪纲。

明明我祖万邦君，典则贻将示子孙。

惆怅太康荒坠后，覆宗绝祀灭其门。

仇雠万姓遂无依，颜厚何曾解忸怩。

五子既歌邦已失，一场前事悔难追。

五子之歌中体现的民本思想，是华夏国传统文化中非常重要的思想资源，是华夏国古代的明君、贤臣为维护与巩固其统治而提出的一种统治观。

五子之歌中的民惟邦本，释义为百姓是国家的根本。

这一思想反映了统治者的民本思想与清华简之厚父中的民心惟本，厥作惟叶的民本思想一样。

其他体现民本思想的还有如：

尚书虞夏书，皋陶谟兴五教、定五礼、立九德、亲九族，坚持公正，刑教兼施等。

如五教的内容即父义、母慈、兄友、弟共、子孝。

皋陶的民本思想被夏朝君主做为重要的治国典章并实行，使得国富民强、天下大治。

春秋时期思想家、教育家孔子说：民以君为心，君以民为本。

心以体全，亦以体伤，君以民存，亦以民亡。

战国时期思想家荀子说：君者，舟也；庶者，水也。水则载舟，水则覆舟。

战国时期思想家孟子说：民为贵，社稷次之，君为轻。

儒家西河学派的创始子夏在春秋谷梁传中说：民者，君之本也。

西汉著名政论家与文学家贾谊：国以民为安危，君以民为威侮。

唐太宗李世民：为君之道，必须先存百姓。

“所以，这些故事怎么样啊！”上官云英问道。

“好，讲的好啊！”

“再讲个故事啊，没有听够啊！”

“再讲一个故事。” 西门飘雪说道。

上官云英继续说道：“我再讲一个故事了啊！”

在几千年前的夏朝，夏后不降就是夏朝在位时间最长的君主。

和其他朝代不同的是，夏朝统治者在位时称“后”，去世后才称“帝”。

夏后不降的全名叫姒降，“不降”是他的谥号。

不降是夏王泄的儿子，泄病死后，十九岁的不降继位。

不降登基后，仍施行先王姒泄制定的基本国策，对内加强经济管理，努力发展经济，改善民的生活；对外与周边的夷族方国保持友好往来。

根据竹书纪年的记载：“不降即位，六年，伐九苑”。

九苑即嵩山东北，洛河以南的顾县镇、缑氏镇、庞村镇、寇店镇之间这一区域，属于有莘氏故地。

有莘氏部族与夏王不降所在的夏后氏同为姒姓，他们都是大禹的后裔。

不降在位的第六年，有莘氏的下层民众掀起了叛，夏王不降率军讨伐九苑的叛并且取得胜利。

不降在位的第十八年，他任用夏朝诸侯国豕韦的彭伯为大理，夏朝中央最高司法官，同时任命其弟姒扃为管理国家事务的大臣。

说到不降的弟弟姒扃，其以博学多才而著称于世，他对兄长不降忠心