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而是自己没能早点成为资本家。
所以，本身不是什么白莲花，简单的表达下自己的立场，装个我虽恶、但多少还有点原则的哔就得了。
但这次为了更邓布利多争一争，他把这诗搬了出来。并且辅以了一些事件说明。
最后，他道：“我能预言斯拉夫
的崩溃，自然也能预言更多。海湾战争（第一次90.8.2-91.2.28）只是一个开始，这次，伊拉克
侵科威特的侵略行为，起码表面上很正义。
可接下来就没那么光鲜了，洗衣
事件，是以自由世界之灯塔自称的合众国永远无法洗脱的耻辱。”
邓布利多沉默了相当长时间，才道：“总是有钻漏
，扭曲概念。”
厄尼说：“这就是我们的不同了。您所占的基点是高尚，我所站的基点是务实。出了状况，您想的是我能做点什么，我想的是家需要出手么？
您觉得助为乐，不为回报，我认为助为乐，理应回报，只要求别奉献，不给予回报，那是耍流氓。您以自己为出发点，我以别为出发点。为什么？因为这不是我的事啊。”
厄尼这番说辞，还真就是发自肺腑。
包括他对哈利他们的那些说教，他自己都时不时的自嘲，这是说教，我在碎嘴子。
就是在表达一个‘我在为别好，但别是否认可？’的态度。
如果别乐意接受这份好意帮助，那固然好。
如果不乐意，那就是我自己在装哔，自我感动，收割
绪货币。
没有直接明说，但意思差不多表达到位了。
听不听，可以当废话，也可以当良言，反正我就这样，不会改。因为在我看来做好好事应当得到回报，以有利可图做鼓励，促使更多的去做，而不是先得成为一个高尚的，才会做。
高尚的就活该白白奉献？
搞原子弹的不如卖茶叶蛋的，真的合适？
不管怎么说吧，反正厄尼跟邓布利多又闹了点小别扭。
邓布利多有着自己的固执和坚持，没那么容易改变。
而且他也没有改变的根本动力。
毕竟他的‘能力越大，责任越大’用在了正向上，而不像某些，完全就是以之为托辞，为自己的下三滥行为打掩护。
后来，邓布利多也确实接受了厄尼的建议，追加了薅斯拉夫羊毛的投资。
但他以魔法誓约自我约束，若是不能在事后多少年内将财富返还给斯拉夫，他就会成为不能施法的哑炮。
这个誓约可是够恶毒的，也体现了邓布利多的决心。
一个真正脱离了低级趣味的高尚之？
还是因活的足够长，认识到‘万般皆下品，但求留清名’？
厄尼觉得无所谓了，做在迹不在心，说的好不如做的好。从这个角度讲，邓布利多整体而言还是当的起盛赞的，无论是过去的那些，还是眼下做的这些。
比如说小国，你只能说他不切实际，却无法在道德层面做处指责，甚至还要佩服家的这份高尚。
当然，像厄尼这种务实派，佩服之余，也会再次扯回到现实中，表达不服：古往今来，好心好意，最终事去办坏的例子还少么？
但必须说，他还是更愿意跟白巫师
朋友。
其实，他在小国的问题上坚持己见，主要也是担心邓布利多非要扛自己扛不动的包袱，最后从一个极端走向另一个极端。
可能有会说，这就是瞎
鬼心，邓布利多三观立定多少年了，惯
使然多少年了，怎么可能大变？
厄尼却觉得，只要活着，心灵不可承受之重就会一直存在。
而且，老并不等于心理就一定稳健，否则也就没有‘老小孩’一说了……
