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蛮族大多数时候，是中原
士对边缘地带民族的统称，对生活在北方的
原，他们称呼为‘北蛮子’，对生活在西南大山里的，称呼为‘西南蛮’。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址
其中，对北蛮子又有数种不同的称呼，用以分辨不同的种族，如‘白山蛮’，‘黑水蛮’，‘原鞑子’；对于西南蛮他们也有许多叫法，总得来说大概可以分为两种，一种是‘五溪蛮’，这类称呼多指生活在溪水河流边的西南民族，一种是‘靠山蛮’，可从字面意思理解，多指生活在山里的西南民族。
翁渟古寨，就是靠山蛮的其中一种，这里生活的，叫‘佤丁族’。
佤丁，乃古语，意为‘住在山上的’。
古寨前，有颗大榕树，很大很大，遮天蔽
。
据传闻，佤丁族建寨子也有个古老的传统，就是建寨子前先要种棵榕树，如果树长得旺盛，那么就说明这里可以建寨子。
反之，就要另选地方。
大榕树下，有老，小孩，中原来的行脚商，扎堆聚集。
佤丁族和中原来的行脚商会在此处歇脚，所以也衍生出了另一类行业。
与中原地区大山里会有茶酒肆不同，这里的较为淳朴，观念也相对的落后。有些佤丁族的老家会带上家里的小孩，从家里拿来几张竹制的矮凳，还有简单的茶水，专供往来行走大山和中原的士休息，只要一枚铜板，不仅可以获得一张矮凳，若是渴了，还能附赠一杯凉茶。
有时歇着聊着，就能意外的谈成一笔生意。
老家抽着旱烟，小孩欢快的奔跑，行歇脚，天南海北的侃大山。
此时的古寨前，便是这样一副画面。
渔幼薇打
，莲儿跟在身后，早已见怪不怪，想必不是第一次来此。
傻鸟停在莲儿肩，高昂着。
青蛇轻吐蛇信，好奇的捕捉着这个世界的风土
。
走进古寨，道路两旁的大树上，或者茅屋的墙壁上，会看到悬挂着许多牛骨，增添了一丝古老和神秘。
寨子里的
在自己家门
拉起纱线就地织起布来，这样的形随处可见。
偶尔停下，就拿起放在旁边的旱烟抽上两。
原来，佤丁族都有抽烟的传统，特别是上了年纪的，在寨子里随处会看到年龄大些的，抽着大烟袋不亦乐乎。
渔幼薇在集市中找了几家店，都是家居铺子，居住与买卖一体，简单不繁琐，好在大多都会说上一两句中原话，能够满足最起码的
流。而且这里的直来直往，民风淳朴，说一是一说二是二，点答应的事一定会做到，诚实守信的很。
买好东西，见对方一大一小两个娃子，店家便说可以帮忙送货。
店主是个大娘，带着一个大小伙，是她儿子，见儿子从家子刚进门就盯着看，眼珠子恨不得瞪出来，觉得丢脸，没好气的拍他一
掌。大娘摇，对儿子怀着什么心思一清二楚，但瞧着这子细皮
，一看就知道不是个能
活的，而且年纪看起来也不小了。
却不料，渔幼薇心安理得的将青蛇丢在地上，把买到的东西都放进了莲儿背着的竹篓里，然后在店主大娘不可思议的眼神下，拍拍手离开。
回程时，青蛇跟在莲儿身边，傻鸟站在肩，高傲的昂着。
路过来时的大榕树，见有行脚商拿出糖果逗弄小孩，莲儿脚下生根，挪不动步子。
无奈，渔幼薇掏钱买了一小包，然后要了一杯凉茶，坐下歇脚。
莲儿放了一颗糖进嘴里，浑身抖了抖，满脸舒适。
小心翼翼的将糖包好，放进怀里，拍了拍。
随即，又神奇般的，从怀里掏出一本书，放在地上。
蹲下，开始做生意。
书上，歪歪扭扭的写着几个大字，正是《间游记》。
嘴里的糖甜丝丝，莲儿满脸幸福。
渔幼薇捂额，转个身，面向别处，假装不认识这个蠢小孩。
即将冬至，青蛇有些懒洋洋的趴在一旁，不想动弹。
谁料，竟然真的有位无聊的行脚商跑来看个新奇，翻开一看，忍不住皱起眉。
只听他嘀咕起来。
“回想小的时候，我张大眼睛对着太阳，能看清最细微的东西。看见细小的东西，我一定会去仔细地观察它的纹理，因此常有超出事物本身的乐趣。
……
江南。
夏天蚊子的叫声像打雷一样，我把它们比作群鹤在空中飞舞，心里这么想，那成千成百的蚊子果然都变成仙鹤了；我抬着看它们，脖颈都为此而变得僵硬了。
我又将几只蚊子丢进先生的素帐中，用烟慢慢地
过去，让它们在烟雾中飞着叫着，我把它当做一幅青云白鹤的景观
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