23、焚书

白贵几乎成了无话不说的好哥们。当然一般来说，是周元在讲，白贵在听，白贵也后知后觉的明白了他对周元有多大的恩，不过他也没有挟恩自重，而是适时的向周元请教学问。

虽说周元的见识远远比不上白贵这个后世，可在经书的造诣却比白贵遥遥领先。四书五经他已经通读，只是善治春秋。

子曰：“其国，其教可知也，其为也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絮静微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也、”

大意是，到一个国家，看那里的风俗，就可知道该国的教化。如果为温和柔顺、忠厚朴实，那就是《诗》的教化成果；如果通晓远古之事，就是《书》的教化成果；如果心胸宽阔坦，那就是《乐》的教化成果；如果清洁沉静、察细微，那就是《易》的教化成果；如果端庄恭敬，是《礼》的教化成果；善于辞令和铺叙，就是《春秋》教化的成果。

白贵在知道徐秀才和周元都是治春秋为本经后，自然不会舍近求远，在学习四书之后，也选择了《春秋》作为本经。

治尚书或者治其他本经于后世民国来说，有些肋。

善春秋，至少也能学学胡博士，写一本《中国哲学史大纲》上卷出来，到时候可就是闻名全国了。

知道白贵选择治春秋之后，周元也是大喜过望。

有了之后，白贵向他请求学问，他自不会推辞什么。