第一百七十章 搞不了

团队取经的过程就是体修炼内丹时的不同阶段。

这个说法历史很悠久了，可以说属于伴随这本书出现一直就有的说法。我个觉得有道理，但是也不讲理。

你要知道古都是博学多识的，不排除作者写书的时候为了灵感的需要或者让自己的书更具备内涵，特意参考了道教内丹的一些修炼过程，但并不能以此为根据就说这本书讲的是修炼。

其实代古生活的那个年代，这种章回形式的就相当于如今的网络，是没办法登堂室的。所以作者脆都不署名，因为不好意思，要脸。以至于到底是谁写的西游记至今没有定论。

如今最权威的说法是不同的在不同时期集体创作的。所以，这本书很难有什么统一的主旨。

我在读书的时候很明显也能感觉到有的章节的写作手法跟其它章不同。比如收复老鼠那几章，感觉就是后来硬塞进去的。那一章最为怪异的就是悟空水平水到无以复加，明明已经可以当场打死老鼠偏偏不打死。还有托塔天王对悟空的态度也前后脱节，前几章还笑脸相应，这几章居然说他对悟空积怨很重，感觉前后脱节，十分牵强突兀。

正是《西游记》这些“特点”，让那些对合理有洁癖的感到难以接受，为了找一个合理理由，他们才绞尽脑汁各种解释。最后越解释越黑，只能流于谋论。

2、解读者的格决定。

通常一个写谋论的对任何书都喜欢用谋论去解读。只是他恰巧也用谋论解读了西游记又恰巧被你看到了而已。

不信大家可以找一个西游谋论解读者，看看他解读的除西游记以外的其他书是不是也是谋论。这是格决定，本身无可厚非，只是不要去信即可。要不然就陷别设计好的“诸罟镬陷阱中”了。切记切记！

3、谋论看起来很有内涵。

谋论就像成功学一样会给一种满足感的错觉，会使觉得很有内涵，“哇，原来书里蕴含这么多话外音啊，不愧是名著啊，古真伟大”。如果一本书让你有这种感觉这多半不是名著。

名著对的影像一定是潜移默化的，一开始你读名著一定会有一种“被骗了”的错觉。会让你有一种挫败感，“大家都觉得他是名著，为什么我读来无趣”？

当你把书扔到一边，过几天你才会品出一丝书里的味道，可谓“后劲”十足。你产生一丝满足的快感

当你满怀期待的再次拿起书，想证明自己之前是不是误解这本书了，觉得自己这次一定能看进去的时候会再次发现自己又被“骗了”，你再一次把书扔到一边，束之高阁……

这个过程会反复重复。直到有一天你忽然发现，你开始适应这本明代那种晦涩的白文跟现代话的那种差异之后。你发现自己完全可以顺畅的去读这本书了之后，你才真正体会到了这本书带给你真正的乐趣。

那种诙谐的写作方式会让你忍俊不禁，这个时候你才真正体会到《西游记》之所以是名著的乐趣。你不由自主的会产生一种满足感，一种“我获得了一种别不具备的认知”的兴奋感。此时的你又哪有工夫去在意《西游记》主旨到底是啥！一切都不重要了，因为那根乐趣无关！

名著之所以不具备传播就是这个原因。他是一个虐的过程，是相互适应的过程。

那么题外话到此……接着题目说。

上接第五点，跟影像无法直接对接。

由于《西游记》属于，而要拍成电视剧的话原著的对话就会显得太少，尽管西游记原著已经属于“话唠”级别的了。要拍电视剧的话恐怕要额外的加很多原著没有的对话。所以理论上说不可能拍的跟西游记原著丝毫不差。

看过美剧的都知道，一部美剧最彩的部分往往都在开跟结局，中间所有的剧都有“凑剧”之嫌，剧推进缓慢，速。而且存在大量的对话，彩部分少之又少，一推再推，吊足胃。

所以要把《西游记》拍成电视剧的话需要大量重新合理编辑，祝

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