第一百六十五章 一点都不黑暗

你看，这就产生了一个非常奇怪的现象，知名度如此高的一本书，真正看过的却寥寥无几，就是看也有可能看不懂。

这无疑就给一批造谣生事，胡说八道留下了巨大的空间。

比如说，最经典的一个胡编造的垃圾文章就是：唐僧其实是船夫刘洪的。下面我摘抄几段垃圾文章给大家看看：

按原著里说的话，当时殷温娇至少怀孕七个月的吧，这是常识。而唐僧的父亲认识殷温娇才几天，不可能让殷温娇小姐怀孕七个月吧，这一点说不通，除非两早就相识。

刘洪在江州当了十七年的官，没有升迁，也没有被贬，这是不是很奇怪呢？如果不是后来东窗事发，可能还要继续在这里当官。第二，在这十七年内，殷温娇居然没有回趟娘家，或者是殷丞相也没有派家丁来看望婿儿。这是不是也很奇怪呢？如果在这十七年内殷丞相派家丁来看望儿，而刘洪恰好外出公不在家。那么殷温娇就可以说出实，所以殷温娇有很多机会可以揭露刘洪是假的陈光蕊。第三，既然殷温娇把唐僧送走了，让儿子听天由命了，那么她自己也完全可以一死了之啊，以全贞名。为什么没有死呢？非得等到十七年后才自杀。

那么但凡看过原著的，都会嘲笑这种胡说八道吧。可以看到，原著已经把这段故事的前应后果代的非常清楚了，没有任何疑问。

但是就是有舔着脸胡说八道，造谣生事。

一些谋论存在的基础所谓天庭通常至高无上武力能压制一切才是天庭，这其实才是一种典型的“拳大就有理”思想，古代不会写什么什么就是一种典型的一厢愿。

首先实际上相当部分的古典小说中天庭就是吉祥物一样的角色。被各种欺负。什么闹天宫，什么斗法把天庭差点拆掉的故事向来是屡见不鲜的。只是有些懒得看书加上孙悟空闹天宫太出名了。才把孙悟空闹天宫当做一个特化的孤例看待。自然分析过程就倾向天庭在所有古代作品中只被孙悟空闹过→天庭很强→不应该被孙悟空闹→有谋这种观点上。

再有是相当多的小编为了引流自然说一些夺眼球的东西。也正好符合很多为了装b所需求的一种标新立异的表达方式。狗咬不是新闻。咬狗才是。四大名著中，西游传唱度高。实际读过的并不太多，更不要说认真读过的。这也是谋论滋生的土壤。

那么很多会问了谋论是怎样产生的？谋论的雏型是否是积极的？

类的常态是，喜欢方圆之外的东西。这个道理就跟我之前评价孙悟空的时候一样，齐天大圣和斗战胜佛哪个好？

答案当然是斗战胜佛。他有齐天大圣之长而全无齐天大圣之短！他拥有小石猴的心如明镜灵透知礼，又拥有孙行者的谦恭慈悲，温和友善。

没看过原著的别来杠了，可以去看看六耳猕猴前后，孙悟空在强盗家里，和在火焰山老者家里对百姓的态度变化。悟空在取经路上究竟是得到的多还是失去的多，究竟是变好了还是变坏了，究竟是更自由了还是被约束了。

斗战胜佛是成熟了的齐天大圣，是更上一层楼的孙行者！而大多数还是喜欢那个闹天宫的猴子，为什么？齐天大圣有什么优点你说的出来吗？天不怕地不怕？不畏权势不怕牺牲？错了，孙悟空在那个时期的态度是，天庭对他好，给他官当，把他当回事，他就不闹。那么他的英勇无畏体现在哪里？他那明明就是争名逐利啊祖宗们！！！是小石猴自己曾经都瞧不起的争名逐利啊！！！！当然，西行路上他也是在乎名利的，一路上也拥有了不少自己的信徒和势力。可前者是他了一堆缺德事后者是他真的在积攒功德啊！！！

你们所谓的，不畏权势，在大闹天宫的过程里没有丝毫体现。反而体现在原著九十八回，已经在佛祖手里栽过跟的行者，对佛祖的态度。

行者嚷道：“如来！我师徒们受了万蜇千魔，千辛万苦，自东土拜到此处，蒙如来吩咐传经，被阿傩、伽叶掯财不遂，通同作弊，故意将无字的白纸本儿教我们拿去，我们拿他去何用！望如来敕治！”

是的，一路西行知礼识礼傲骨不折，这是祝守一喜欢孙悟空最大的原因。成佛后的孙悟空，不乏大圣的傲骨，又不失大圣的自由。只是，他的自由，有了方圆。就像他给唐僧画的那个圈儿一样，是没有绝对的自由的，猴儿也一样。

回到前面的：为什么会产生谋论呢？就是因为有些，把无法无天当自由，把巧取豪夺当潇洒，把不识时务当无畏。

于是就出现了个让恶心到吃不下饭的言论：孙悟空死了，活着的是六耳猕猴。

六耳猕猴是个什么东西，他凭什么成佛？猴哥幼年得道时期虽然混账了点，但至少没欺师灭祖。菩提让他走就让他走，让他什么都别说他就不说。且，我猴儿已经为自己的轻狂受到了惩罚，知错能改，善莫大焉！

六耳猕猴呢？就他动手打了唐僧这一件事，就说明这玩意儿没心没肺，该死。别跟我说，