第一百六十二章 推崇的原因

经，五同时修成正果。

话说唐僧师徒，各有来历。唐僧前生是如来佛祖的二徒弟，名唤金蝉子。因听法时打瞌睡，犯了轻慢佛法之罪，被贬下凡尘，托生成唐玄奘。

孙悟空本是东胜神州花果山水帘的石猴，因感生无常，前往西牛贺州拜道家祖师修习长生不老之术，学会七十二般变化和筋斗云。后来因为争斗之心不除，大闹天宫，被如来佛祖压在五行山下。

猪八戒本是天河里的天蓬元帅，只因带酒戏弄嫦娥，玉帝把他打了二千锤，贬下尘凡。没想到走错了道路，投在母猪胎里，变成长嘴大耳的丑陋模样。

沙和尚本是灵霄殿下的卷帘大将，只因在蟠桃大会上，失手打碎了琉璃盏，玉帝把他贬下界来，在流沙河遭受飞剑贯胸的惩罚，忍饥耐寒、吃度。

那白龙马，本是西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被父王表奏天庭，告了忤逆之罪。玉帝把他吊在空中，打了三百，不遭诛。

观音菩萨来东土寻求取经之时，正是唐贞观十三年。唐太宗李世民召开水陆大会，请有道高僧，讲经说法，那高僧正是众望所归的玄奘和尚。观音菩萨化身成一个癞和尚，点化玄奘，去西天天竺国大雷音寺我佛如来处，求取大乘佛法。于是太宗与玄奘结为兄弟，派遣玄奘去西天取经。

玄奘沿途收孙悟空、猪八戒、沙和尚为徒，犯罪待斩的小白龙也化作一匹白马，充作唐僧的脚力。师徒五，同心戮力，征服重重艰险，经过九九八十一难，终于功德圆满。

而祝守一觉得《西游记》之奇，奇在境界。和玄奘取经不同，《西游记》的故事跨越四大部洲、十方世界，不管是玉皇大帝的凌霄宝殿、还是我佛如来的雷音宝刹；不管是四海龙宫，还是幽冥地府；不管是波涛滚滚的通天河，还是烈焰腾腾的火焰山；不管是儿国，还是朱紫国，都成为取经者表演的舞台。其它雄奇、婉约、幽僻、险怪，种种境界，固无论矣。

《西游记》之奇，奇在节。石猴本是吸收了天真地秀、月华的一块山石，说起出身，已然奇了。更奇的是，这石猴不满足于花果山的富贵荣华、水帘的无拘无束，竟然发心修道。悟空学会七十二般变化，一个跟十万八千里的筋斗云，又在东海龙王的龙宫里取得可以如意变化的定海神珍铁，在太上老君的炼丹炉里炼出火眼金睛，可以钻天地、呼风唤雨，已然奇了。更奇的是，纵然这猴神通广大，仍然逃不出如来佛的手掌心。美猴王有真假、唐僧有真假、雷音寺有真假，已然奇了。更奇的是，连在西天极乐世界求取的佛经也有真有假。其它车迟国斗法、五庄观窃参、子母河怀胎、木仙庵谈诗，种种奇壮采、妙想天外，固无论矣。

《西游记》之奇，奇在物。在《西游记》的世界里，不光有世上凡，还有多到数不过来的神佛仙怪；神佛仙怪里，不光有佛家的如来、菩萨、罗汉、金刚，也有道家的玉帝、王母、老君、天王；不光有正神，也有各式各样的妖魔鬼怪、魑魅魍魉。师徒五里面，白龙化马已然奇了，更奇的是沙僧在流沙河吃度，一旦皈依正法，则吃苦耐劳、道心甚坚。猪八戒好吃懒做、色心不去，赘高老庄，已然奇了，更奇的是孙悟空悟奇高，善能降妖捉怪，以通天地之能，一心保体凡胎的唐僧去西天取经。最奇之处，还是圣僧玄奘，一旦誓上西天，则九死不悔，虽然取经路上，处处都有要吃“唐僧”的妖魔鬼怪，凭了四位高徒的扶持和各方神佛菩萨的保佑，每次都能逢凶化吉、遇难呈祥，终于得上雷音，功德圆满。

那这当中有何玄机妙理？俗话说：“外行看热闹，内行看门道。”普通读者欣赏的是《西游记》节的热闹离奇，语言物的诙谐风趣，但了解中国修炼文化的读者就不难发现，作为一部以修炼为主题的小说，《西游记》处处充满玄机妙理。

唐僧收悟空为徒之后，遇到的第一难就是六个剪径强，“一个唤作眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧”。这六个强盗，隐喻佛家所说的眼、耳、鼻、舌、身、意“六根”，打死六个强盗，意味着排除体感官给修炼带来的扰与烦恼。

九九八十一难，每一难都对应着修炼应该去掉的执着心。除这些关和难，重要的不是消灭有形的妖魔鬼怪，而是修炼内心的魔障。所以，八十一难当中，有些针对的是唐僧的怕心，有些针对的是悟空的争斗之心，有些针对的是八戒的贪、懒、色心。

第五十回，悟空出去化斋，唐僧、八戒、沙僧到了一处旧宅院，看到桌子上搭着几件纳锦背心儿。此时天气寒冷，八戒、沙僧忍不住诱惑，要“试试新，晤晤脊背”。没想到才将背心套上，霎时间背心就把两个“背剪手贴心捆了”。悟空历尽波折，方才请到太上老君，降伏了这只“金兕大王”——原来是太上老君的青牛。

第五十六回，悟空打死一伙山贼，唐僧怪他杀伤命，念紧箍咒要赶他走。这时的悟空，已然起了嗔心。虽然经菩萨