第一百六十章 到底是谁放水了

伏孙悟空后，玉帝令三清四御五老等拜谢佛恩，三清在此露面。

《西游记》是一本通俗小说，没有宣传道教教义的义务，在《西游记》里，三清的设定是文官，因此不可能要求他们有收服孙悟空的能力。

在明清小说里面，法力最高的基本是如来佛祖，玉帝有急事都会请他，已经成为一个套路。小说反映的是民众观念，由于古代佛教在民间的影响力远大于道教，所以有这个形。另一个问题是老百姓对道教的印象，除了修仙炼丹长生不老画符驱鬼外，道教方面吹嘘的三清法力无边无所不能大多不了解。再说三清中除了太上老君，其他在民间的知名度实在太低，因为道教是整合多种民间信仰形成的宗教，三清也是这么形成的，派系众多，没有公认的教主，老百姓不知道道教老大到底是谁。反观佛教，释迦牟尼佛是佛教教主是公认的。

至于所谓化胡为佛，原为六朝道教为了对抗佛教宣扬释迦牟尼是太上老君化身。佛教针锋相对，提出了另一版本的化胡为佛，即太上老君作为如来弟子以佛法帮助佛祖教化胡。

至于西游记里面的化胡为佛，西游记最初的版本没有这句话，那这句话是怎么出现的呢？由于明清道士认为西游记是丘处机写的，因而西游记被认为是一个修行道教内丹的书，佛教方面则一直认为西游记是谤佛的书，直到民国才有作者是吴承恩的说法。因而，许多道士给西游记作注释或者进行修改，西游记版本的变动离不开道士的参与。基于宗教感，他们加上了化胡为佛这句话。所以需要仔细研究西游记的版本变动况。

化胡为佛出现的地方很突兀，而且当着观音说这句话，无疑具有挑衅意味，这和书里太上老君的格不符。西游记其他地方没有可以与化胡为佛相呼应的，不论是道教还是佛教版化胡为佛，西游记里面看不出太上老君和如来是一个或者太上老君是如来弟子。

至于开天辟地一说。华夏文化原无开天辟地，最早出现的是三国的盘古故事，有明显的异域色彩，可能与佛教传有关。佛教有一个劫的概念，天地要经历重复毁灭和开辟的过程。佛经记载，释迦牟尼经历无数劫（因为佛经中数量极大）才成为佛，所以经历天地开辟也有无数次，开天辟地并不是值得炫耀的事。佛教劫的概念进华夏立即被道教吸收，出现了原始天尊开劫度的故事，每一劫的末尾天地崩坏，虔诚信仰道教的将被原始天尊领上天成为仙，不信道教不敬道士者永沉地狱。宋朝出现的玉皇经记载的玉帝经历，也是模仿佛经佛本生故事，玉帝历劫修行成为玉帝。

综上所述，就西游记的设定而言，太上老君的法力是难以和如来佛祖相提并论的。太上老君是一个杰出的武器制造者，被尊为铁匠祖师爷，是一个炼丹专家，因而为玉帝服务。就这么简单。