第一百四十一章 这就是差距

收系，几乎没有防御法宝，蜀山的法宝，不管是飞剑还是啥，都能护身，护身成了基本功能，飞剑几乎都是全能型，能杀敌，能防护，能飞行，剑光能成球，成丝，成光幕，甚至剑气还能化为一团雾……

济公传的法宝，都是一道xx气，你来我去的顶牛……

有独创，有特色，对当时的作者，已经是极具开创了。

所以祝守一觉得单论法宝这点就差得多了。

不得不说，《封神演义》里的法宝真的是千奇百怪五花八门，但是这些法宝的用处不用比《西游记》，就是跟现代的仙侠玄幻小说比起来，也被实力碾压。

除去混元金斗、斩仙飞刀、招妖幡、风袋……少数几个真有几把刷子的法宝，你会发现大部分法宝基本都是清一色的物理攻击。

《封神演义》喜欢用“祭”作动词使用法宝，单凭这个“祭”字你可能会觉得他们用法宝很厉害，但其实并非如此。

先说这个广成子的翻天印，号称圣母杀手，拍死了不少，五大圣母之二的金光圣母、火灵圣母都惨死在翻天印之下。但是你如果细读就会发现，翻天印就像个锁定敌脑门的投石机，扔出去必中目标。导致我读这段的时候，总是让祝守一想到小时候玩沙包丢的“砸鸭子”游戏…

不仅仅翻天印，很多法宝的使用方法都差不多，看了你都怀疑是不是批量生产出来的。

比如传说中能变化二十四诸天的定海珠，燃灯道是这么用的：

金灵圣母用玉如意招架三大士多时，不觉把顶上金冠落在尘埃，将发散了，这圣母披发大战，正战之间，遇着燃灯道祭起定海珠打来，正中顶门。

还有一个叫月珠的法宝，是灵圣母的，虽然没有打死过，但是估计伤害能力跟定海珠也差不多

再比如金灵圣母灭了天帝闺和婿的四象宝塔和龙虎如意袁文里是：未及数合，圣母祭起四象塔打来。公主不知此宝，躲不及，一塔正打中顶上，跌下马来，被众仙杀之。

圣母又祭起龙虎如意，正中洪锦顶上。可怜！自归周土，屡得奇功，今夫妻阵亡，以报武王。

诸如此类的投掷类法宝数不胜数——

或者是九龙岛四圣：

【杨森在豹皮囊中取一粒开天珠，劈面打来，正中哪吒，打播下风火去。

话说高友乾骑着花班豹，见龙须虎凶恶，忙取混元宝珠，劈脸打来，正中龙须虎的脖子，打的扭着跳。

不防李兴霸把劈地珠照子牙打来，正中前心。

王魔见趕不上子牙，复取开天珠望后心一下，把子牙打翻下骑来，骨碌碌滚下山坡，面朝天，打死了。】

然后是元始天尊打三霄：

元始命白鹤童子把三宝玉如意祭在空中，正中琼霄顶上，打开天灵。

最厉害的当然是彩云仙子，别都一粒一粒打，她直接扔一把，可见戮目珠的确是流水线上下来的便宜货。

除此之外，就是大部分法宝是法宝名称不同，功效相同。

综上所述，《封神演义》的法宝虽多，但更像是作者的换皮游戏，好比如貂蝉就是貂蝉，异域舞娘、仲夏夜之梦、圣诞恋歌……都是她的不同皮肤。

其次，《封神演义》的法宝更像是物理攻击，每次神仙打架的时候都有种打雪仗的感觉，互相往对方身上扔东西，谁的雪球多、个大谁就赢了。

所以祝守一觉得《封神演义》从宏观上来看的确想象力丰富，但就细节而言，作者真的是偷懒了。

祝守一觉得在物塑造上，吴承恩塑造的每个物都很立体很有特色，而许仲琳虽然前前后后弄了三百六十五位正神，但是物相对扁平化，感觉更像是给路甲、炮灰乙之类的起了个名字，最后看封神榜估计面对着一众名谁是谁都得琢磨琢磨。

首先是《西游记》，以三打白骨为例，白骨是个很可怜的三无妖怪，看家本领就是尸解，用这个方法骗了唐僧三次也成功走了孙悟空。

这段故事你读完了以后会觉得很贴切。一个荒山野岭的尸化成白骨，没有厚根基，没有过硬后台，没有手下喽啰，没有法宝，只有个很有尸体特色的尸解法，骗骗唐僧这样的大善，躲不过悟空的火眼金睛很正常。我估计这里白骨要是拿个紫金葫芦，玉净瓶出来和悟空过上两招就不正常了。

所以，白骨的身份背景+个实力+能力和身份的相关+结局是一条无缝衔接的逻辑线。

但是《封神演义》不是这样的，有些的技能和本身名称的相关并不是很强，便让容易产生为什么是他而不是他这样的疑问。

比如菡芝仙和彩云仙子都是截教门，这算是身份背景。两个的战力没有什么特别的，那就看各自的法宝了。菡芝仙的法宝是风袋，原文：

且言菡芝仙见势不好，把风袋打开，好风！怎见得，有诗为证，诗曰：能吹天