第一百三十九章 选择权

祝守一这边的李元霸倒是由阿九担当，那可谓是一出场就把对面的理查德给打的半死。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

甚至于可以说，今晚最碾压的比试就是这一场了。以至于阿九化身神格的李元霸是一锤定音，三招就打赢了这一局。

而随着“战”的战败，那红须道也是一老血吐了出来。

“那九叔，现在我们可以趁他病要他命了吧！”祝守一是知会一声九叔。

“不急。”九叔此时是低声说了句：“接下来，是书战，反而是你最擅长的。”

“书战？”

“挑一本你擅长的书，吃设定赢他。因为我们是占上风，所以是由我们来决定打不打。”

这对于祝守一这一边倒是好事。

“但我们挑哪本呢？封神还是西游？”九叔此时是询问一声。

毕竟刚才的法斗全靠祝守一吃书了解。

“这两本选一本，那还是西游吧。”

祝守一倒不是觉得封神差，相反《封神演义》是一部很优秀的作品，虽然我认为相比四大名著它有不少的差距，但这只是个看法，对比的也是四大名著这种经典作品。

虽然《封神演义》成书时间晚于《西游记》甚至《水浒传》，但作者许仲琳自视甚高，本意是要写出一部比肩《西游记》和《水浒传》的书。只是可惜就象某些明明只擅长指导文艺片却偏要去拍战争片的导演一样，笔力不逮，无法驾驭这么恢宏的故事，既写不出三国的气势恢宏、波澜壮阔，也没有梁山好汉的快意江湖、义薄云天。单就文笔和故事结构上，我个觉得，它远逊色于四大名著，大抵与《三侠五义》《寇志》差不多。

恰如《三侠五义》整理和编辑了包拯断案的民间传奇一样，《封神演义》最大的成就在于它较为系统的梳理和设定了中国古代神话物以及宗教神祗的来龙去脉和关系秩序，并结合武王伐纣的故事较好的敷衍成文。

不可否认，它借鉴了《西游记》里的部分神魔关系架构，但又有所创新和突，填补了一些神话物出身的空缺。虽然大多数物形象设计比较呆板，但也不乏出彩的物，比如太师闻仲、丞相比、杨戬、黄飞虎、土行孙、申公豹、赵公明等。作为休闲读物而言，可读较强。

但祝守一觉得这部书的好，似乎也就尽在于此了。除此之外，着实乏善可陈。故事架构上，大多都是平铺直叙，沿袭了话本小说一马平川的特点。故事节上，节雷同、物脸谱化严重，严格来说，这本书很像现代穿越回去按照网文模式写的书：复制，粘贴，查找、替换，搞定。无论是让看的不胜其烦的什么36路诸侯伐西岐，还是味同嚼蜡的阵，都像是为了凑字数而刻意的敷衍。语言上也粗糙的多，物谈平淡乏味，物赞、景色赞、场面赞也是套话连篇、殊无新意。

更为最关键的一点是，这部书的价值观设定很让郁闷：这就是一部所有争着去死或者让别死以便完成姜子牙封神工作的工作志。

无论正邪，只要封神榜上有名，死后一律加封天神；无论这该不该死能不能死，只要“天数已定”，哪怕正在喝茶，也要死——误了时辰那就当不成神仙了。所以看这部书，你会觉得毫无代感，你完全无需为你喜的死去而悲伤——事实上你根本无法喜欢他们，因为他们就像一个个京剧脸谱。你会喜欢一张脸谱吗？——你也不会为他们最终能够封神而感到骄傲——不仅是因为伯邑考、殷郊殷洪、姜皇后等这样的王族关系户可以封神，而是连费仲尤浑这样的货色甚至马夫都能封神，这神似乎也太不值钱了。

所以，这么一部价值观设定不好、代感不强、文笔差强意、节雷同的书，比不了四大名著那就毫不意外了。

第二点，事实上，祝守一更觉得这是一场天宫招录公务员的考试。

《封神演义》的古怪之处在于，它的最终目的就是封神，所有的物都是为了封神而出现，所有的节都是为了封神而敷衍——努力让结果显得客观公正和公平一些。

故事节是否彩，物形象是否鲜明，这些所谓的小说要素作者根本就不关心。如果你了解公务员国考，那么你会发现整个封神过程与公务员考试如出一辙。如果你暂不了解，莫急莫慌，且待小可与你详解道来。

招考通知很早就公示出来了。所谓的阐教、截教、教三教教主签押《封神榜》，其实就是天庭的招录通知。书中提到的，天庭只有玉帝、王母，其他神祗一概没提，估计是玉帝发现这三教兴旺，唯独自己麾下无，大感没有安全感，于是需要扩充编制。

从龙吉公主随便被金灵圣母拍落马下然后领盒饭来看，天庭的力量确实比较薄弱，因为后来就再没有公主随便被掉了，倒是经常被抓回去，比如偷的七仙、杨戬他妈啥的——可见维稳还是需要大量力的。顺便说一句，既然是三教签押，而老子