第76章 论阴阳3（急需封神）

“小牛，他们这神神秘秘的是要去嘛？！”老驴吕翔盯着荒极他们离去的方向疑惑不解，什么玩意！说话让听不明白，说完就跑路了，也不说是嘛去，这么重要的论道会，主场物却突然离去……

“他们要回归古路，继续去探寻，他的话，你听不懂吗？看来你还没有化形完成……”

青阳可是在专心致志的听大家的论道，这二货居然问这么庸俗的问题。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

来自各大诸天世界的超强存在，到了他们这种搬山移海的境界，对于阳五行的理解都是有所建树了。

各大神秘存在的论道之音震诸天万界，化作规则，形成秩序，演变道链，凝聚道韵。

在各大诸天的茫茫大世中，有各种阳演化而成的大道在逐渐形成，各种后天大道激，道音阵阵，符文漫天。

各大世界中的生灵都能明确的感受到，大天地环境在发生着改变，与从前不同了。

各种后天大道演化出道韵，几乎化作实质，灵力灵气无比的充沛，在这些发生着的同时，来自诸天万界的论道者，他们仍然像玩接力游戏一样番的论道，道音无尽扩散，形成无数种后天大道。

……，……，……！

阳与五行的关系。

医药学认为气血是构成体的基本生理物质，那么，气血在生理活动中又是通过什么方式体现出来的呢？

只要我们具备这样的理论思维，这些过去在医药学中还未曾明确提出过的问题，在现有的医药理论中就能找到明确的答案。

理论是实践的向导，这句话绝对是真理。

传统上的解读。

阳五行是中土先民认识世界的方法，现代社会除了风水、占卜和医药，还有许多理论使用它作为理论基础。

阳是“互生互克“这么一种关系。

阳是互克又互生的一对态或属。阳的内涵相对，一个概念““肯定对象的的属，另一个概念“阳“则以相对于概念所肯定的属，做为阳对象的属。

阳的外延互克，又互生，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延和或并。

阳是对立统一或矛盾关系中两个不同态，属的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。

传统阳。

另：血的战国时，以邹衍为代表的阳五行说广为流行，被秦汉道家、儒家和神仙方士以及後世道教所吸取。

调阳、顺四时、序五行、以政令配月令的思想，成为汉代普遍的看法。

早期道教经典中也充满了阳五行思想。《太平经》之言“以阳五行为家”，以奉天地、顺五行为本，认为天地之是由阳所构成的。

《老子想尔注》讲阳之道，主张“和五行，令各安其位”。《参同契》以《周易》卦爻配阳五行，用以说明修仙炼丹。

《黄庭经》以五脏配五行，用阳之气炼形养身。阳五行学说成为道教内外丹学的重要理论依据。

道教教义也吸收了阳五行学说的义理并大量采用阳五行学的名词术语。

现代阳。

现代阳新定义(数理医药学杂志)是阳的科学化新观念

“阳“与“对立统一“的种属关系，在哲学和逻辑中，与阳概念联系比较密切，并且最为接近的就是“对立统一关系“或“矛盾“。

对立统一是两事物或一事物内部对立着的相互依赖又相互排斥的关系。

矛盾关系是在同一个属概念下两个种概念之间的一种不相容关系。这两个种概念就是和阳。

阳是“对立统一或矛盾关系“的一种划分或细分，两者是种属关系。对立统一规律是“阳“的上位属概念，阳则是对立统一的两个下位种概念。

阳是互不相容又紧密联系的两个对立面的一对态或属。

阳的内涵互相否定，一个概念““肯定对象的的属，另一个概念“阳“则以否定概念所肯定的属，作为阳对象的属。

阳五行。

阳的外延互相排斥，又相互互补，其总和等于它们最邻近的属概念的外延，即两个种概念外延的和或并。

阳是对立统一或矛盾关系中两个不同态，属的一对哲学或逻辑范畴的概括，就是两事物或一事物即相互依赖，相互联系，又相互对立，相互排斥，相互否定，相反相承的一对并列的种概念。

“接下来就由我接力往下论一论吧。”来自天蜗禁地的老金，他是虚空蜗牛族修为达到宙级的可怕存在。

“阳是属，是态，是事物特相对或相