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一名老僧
不悦道。
“佛子，舍弃戒学欲求圣道，乃是无翅欲飞，乃是无船欲渡啊。”苦陀方丈感叹一声，此刻转
看着颜山道：“还望佛子谨记，戒，方是无上菩提本。”
“荒唐！”
颜山怒喝一声。
苦陀方丈没有恼怒，继续说道：“戒者，一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本，是戒能除一切大恶。所谓七见六著，正法明镜，今为诸佛结一切戒根本；所谓三受门，摄善法戒所谓八万四千法门，摄众生戒；所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐，摄律仪戒；所谓十波罗夷……”
苦陀方丈的声音犹如黄钟大吕，一声声地震
着颜山的灵魂，令颜山的神魂有些摇晃起来。
似乎最终化为数个金光大字烙印在灵魂上般。
“当先受正法戒。”
但是在此时。
颜山脑海里的君子鼎，却猛然迸发出耀眼的白光，震碎了那数个金色大字，让他缓缓清醒过来。
苦陀方丈见到叹息一声。
这半年来，颜山一直不肯受戒，他也没有强
，就是如此的缘故。
佛子不得。
倘若了，反而适得其反。
他并不知道颜山脑海里有一尊君子鼎，但佛子始终是佛子，身份岂会简单？
即使佛子无佛法，也会在冥冥之中，化解一切厄难。
这便是佛子。
他所说的一句“与我佛有缘”，又岂会是随
所言？他，的确从颜山上，看到了佛之德，佛之慈，佛之悲，佛之苦……
因而才会说“与我佛有缘”。
因而才是“佛子”。
而在此时。
大殿内外的僧，都有些惊讶看着颜山，似乎都没有想到佛子能够化解方丈的佛印。
佛子能够化解方丈的佛印，说明是真的佛子。
要不然如何化解？
毕竟佛子能够在冥冥之中化解一切厄难。
“敢问方丈，这是何意？”
颜山冷眼道。
“唉，是贫僧着急了。”
苦陀方丈摇摇，便面对着莲台上的大悲佛低眉垂眼起来。此刻大殿内的老僧，也没有再看颜山，都转身面向莲台，低眉垂眼起来。
这时颜山有火无处发，只好忍下来，道：“请问方丈，我师兄现在身无生息，但亦无丝毫死气，此为何种状态？我师兄，乃是古来今往第一虚圣，更是间第一君子，绝对不会轻易死去……”
苦陀方丈沉吟一下，便轻声道：“夫至空
无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯佛乎！何则？”
“非理不佛，非佛不理，理而为佛，佛不异理也。故曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。”
“所以至戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天
曰：耆年解脱，亦如何久。”
当苦陀方丈说完，就闭目不再言。
大殿外的僧都明显愣了一下，似乎有些明悟了。
但是，颜山却是完全听不懂，他根本就没有学过佛经，如何听得懂？
苦陀方丈所言很多是佛教术语，他根本无法按字面去解释。
此刻他只好看向苦难长老，希望苦难长老能够解释一下，方丈所言是什么意思。
虽然苦难长老并没有看向颜山，却似乎知道颜山在看他般，就轻声解释道：“方丈所言，乃是达到一定境界之，必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有佛方能做到！为什么这样说呢？”
“因为不掌握这个真理，就不能成为佛。反之，不是佛，也无法知道这个真理。正是因为掌握了这个真理，才可成为了佛，所以佛与真理契合无间。”
“凡是佛，都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法
空，即成见佛，物我两忘，不一不异。”
“所以，通达空境的佛，总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。”
“这就是经里所说的‘不离诸法而得涅槃’。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，涅槃之道在于保持契会妙
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