第四十六章 佛

相关典故，周午也知晓，示意魁梧老者继续说。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

“之后数百年，不知这两把剑经历了什么，但总之凶持续增强，直到现在。不知，义士可否听过剑灵？”

周午点，十多年后，天行九歌世界的主角韩非下山，保命手段就是逆鳞剑的剑灵。

正是因为这等玄异的存在，才让周午感觉，看似低武世界的天行九歌，其实没那么简单。

老者道：“将莫邪还未到诞生剑灵的程度，事实上，老朽一生，都从未见过剑灵，只是听说而已。据家族中古老典籍记载，剑灵本身，其实相当于是一道执念……”

“执念！？”，周午面色微变。

“对，一道由天地而生的执念。”，老者的神变得越来越凝重，似乎都忘记了断臂之痛，“若执念是护主，那自然无碍，但若是仇杀，因凶太甚，便极有可能反噬其主。尽管将莫邪没有剑灵，但其所存的执念，其实已然快到了成型阶段，合二为一后，只会更加凶悍，根本无法驾驭。”

“所以我徐家听从高指点，再加上自身经验累积，便想到了现在这个法子。”

说到此处，老者悠悠的眼神看向那些铁厢里的被周午杀死的。

“用凶剑的凶煞之气，影响这些，让其发疯癫狂，意识思维裂，而后那些散的……”

看到对方突然卡壳，周午补充接上，“我把它叫混意志。”

魁梧老者眉梢狠狠一跳，根本没想到周午竟然还能理解到这种东西，而且起的名字如此恰当。

不过他也不敢询问，接着说道：“无数的混意志，和剑中的凶煞之气不断融，经年累月，便让那凶煞之气，渐渐变得混无形。虽然凶气变得更强了，但同时，它也就不再会有……固定的执念。”

这个周午可以理解。就是既要让它变强，但又不然它有思想。

但问题又来了，不管是偏执的有意识的魔鬼，还是没脑子的发疯的魔鬼，说到底都是魔鬼，怎可常年与相伴？

周午似笑非笑的看向对方，“所以刚刚我要是拿起那剑，便会瞬间被其混的凶煞之气影响，然后变得疯傻，那样你就有机会逃跑了是吧？”

老者尴尬一笑，身子不自觉的向后退了半步。

周午没再理对方，凝视铜炉片刻，而后看向远处那些已经哭累了的孩子们。

稍沉默会儿后，老者终还是主动解释起来：“孩子的心是最纯粹的。”

“铸剑之道，其实和炼金之道类似，讲究阳、冷暖、湿调和，所以将这些孩子……”

老者小心观察了下周午的神色，才又道：“祭……祭剑之后，便能将那混的凶煞之气给……”

这老者在铸剑上应该是实派，而并非理论派，说着说着，便又卡壳了，明显是想不到合适的词汇来描述。

周午给他补上：“中和。”

“对，中和。”，老者觉得这个词可太恰当了，“我徐家典籍有记载，中和之后，东西还在，只是不会轻易显化了。所以就可以既保留剑威，又不至于噬主，此乃一举两得的铸剑大法啊！”

周午默然，开始仔细思考，试图探寻对方的话中，还有无隐瞒或是漏。

良久，当老者忐忑的坐立不安时，周五忽问：“你刚刚说的高指点，高，是谁！？”

老者目露惊恐，张嘴，却不语。

周五盯着他的断臂，连连冷笑，也同样不说话。

老者面露哀苦，最终还是选择了屈服。

“不是我不愿说，是我整个徐家，合在一起，都惹不起那……”

“那，听他们称呼是——佛。”

佛！？

周五陷了的思索。

战国有佛吗？

世界范围来讲，佛教起源于公元前六到五世纪的古印度，但正式传华夏，其实是在东汉时期。

既然有正式一说，那自然就有非正式用来区分。

根据史家杂说，华夏最早出现佛教信徒，可能是战国末，可能是秦，也可能是西汉初。不过那只是零零散散的萌芽阶段，偶尔有个传教士也很快被赶跑了，信徒更是寥寥无几。

这寥寥数，估计也就是云亦云，连和尚是什么都没理清楚，怎么可能敢自称佛！？

周午眼中出两道锐利的光，直直注视着老者：“佛，在哪里？”

魁梧老者微微哆嗦了下，感受着对方那刺的杀意，回到：“在秦国。”

秦国，果然是秦国。

周午心中猜测，这个所谓的佛，会不会就是那个，曾经派罗网杀手刺杀朱亥，并且还阻拦他们窃符救赵的幕后黑手？

如果真是此，那未免太过可怕。

不光知晓战国历史，还知道