第七十一章 青春岁月永不老

，或类，这个名词可以从生物、神与文化各个层面来定义，或者是这些层面定义的结合。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取生物学上，被分类为科、属、种，一种高级动物，拥有高度发达的大脑。神层面上，被描述为能够使用各种灵魂的概念，在宗教中这些灵魂被认为与神圣力量或神不灭有关。而在神话学中，的灵魂也会被拿来与其他的型动物作对照。文化类学上，被定义为能够使用语言、具有复杂的社会组织与科技发展，尤其是他们能够建立团体与机构来达到互相支持与协助的目的。

生物学上的学名为智，与黑猩猩、大猩猩、猩猩、长臂猿、合趾猿同属科的灵长目动物。类与其它灵长目动物的不同在于类直立的身体、高度发展的大脑，以及由高度发展的大脑而来的推理与语言能力。由于和猿血缘相近，动物学家d.莫利斯戏称类为猿 ，并著述从各个角度论述类种种行为的起源。

行为学上来看类的特征有：懂得使用语言，具有多种复杂的互助社会组织，喜欢发展复杂的科技。这些行为学上的差异也衍生出各文化不同的信仰、传说、仪式、价值观、社会规范。

，在哲学的意义上来讨论，也许是更适合的。因为哲学给出了的本质，之为的各种说法。德国哲学家马丁·海德格尔和格奥尔格·威廉·弗里德里希·黑格尔等等都对此有所论述。

暂取几个说法如下：

灵长类动物、科、和动物的根本区别是会使用大多数工具，但是本质是不变的。

劳动创造了，对于这句话的解释不是说劳动使猿猴变成了，而是说的独立，的地位，的主动，的文化创造力，的在外物的直观都在劳动中体现。

我思故我在：即肯定的存在是基于会思考，能够思考。

，都是指社会的，自然界创造了类，而劳动创造了类社会。没有所谓的本质的抽象的总和，而只有个别的、具体的。总是带有社会，阶级和个的共同体。的本是善或是恶就是由这个多重的共同体决定的，正是在社会中的阶段地位不同，于是才有了各种不同的善恶的观点。

马克思主义认为的本质从其现实上说是各种社会关系的总和。是一种包含理在内的感活动的存在，即实践的存在，实践是所特有的生存方式。

，中文一撇一捺写作，这就是说作为一个要有其他的支持那才能称作是，你是的一撇，其他就是那一捺。在这个地球上只有才有那么多繁复的际关系，也只有有那么多际关系的动物才能称作，所以说就是要与其他相处，搞好际关系，这

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就是这个字的含义了。

蕙如听到她们谈论子龙自立就不舒服，这是一种很奇怪的感觉，她们越是聊的兴高采烈，她的心里就越不是味儿，就像钻进了一只小虫子，在心里扭啊扭的，搞得她心烦躁，莫名其妙的就想生生气，发发火。

她知道苏曼和奕辰只是在开玩笑，或者说只是拿她来打趣，闺蜜嘛，说话间自然是可以毫无顾忌，想说什么就说什么，会拿身边的一切事物来相互取笑对方。可不知为什么，一谈起子龙她就有点别扭，既想畅快的说下去又不想别惦记，就好像一件极其珍贵的私物品容不得别触碰。她的这种表现是很反常的，说不清楚原因但就是实实在在潜意识中的反，让她也觉得有点莫名其妙，怎么一提到他，自己就像是变了个呢。

她没有真的怄气，就是想撒撒泼让这两个闭嘴，她不想听见别议论他，批判大了自己接受不了，对他满赞叹，把他夸得跟花儿一样她也接受不了，尤其是这两个在她面前表现得就像个花痴一样，更让她郁闷，她怎么就不能像她们一样平心静气的讨论他呢，难道自己和他之间真的有什么见不得光的事？

赶紧呸呸呸，自己可不是那种，只是看他失恋可怜，想保护一下他而已，否则他感受不到世间的温暖，万一想不开自我了断什么的，那该会是多么凄惨的下场呢，自己还要靠着他发工资和奖金呢，他可要好好的活着供自己吃喝，对，就是这个原因。

她搜索枯肠的为自己找到了理由，可子龙为什么需要受她的保护呢，她在心里的那点小叽叽他又怎么会感受的到呢。还把家说得像不要活了似的，他的心理有那么脆弱吗，看不到他每天正常上下班跟个正常一样，纵然内心痛苦却依然会掩饰的很好，不以物喜，不以己悲，这就是家心态成熟的体现，这可比她这个小孩强多了。

有一点说得还是有点道理的，就是他就是她的衣食父母，公司的待遇标准可不是随便哪家公司都能给予的，可真的就是为了这个原因吗？她自从和天栋在一起后，缺过吃喝吗，还是缺过服饰首饰？天栋不得她赶快把工作辞了，安安心心的在家里当个舒心的家庭主吧，