道教神祇略传 第二十函161--167

卷之161 电母

电母，全称“电母秀天君”，俗称金光圣母、闪电娘娘，雷公之妻，闪电为天庭之气，故称“母”，居雷州半岛雷首宫，民间信仰和道教所尊奉之神，掌闪电之神，属，故称母，又称金光圣母、闪电娘娘；法器是两面闪电神镜，传说中样子比较威严。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

闪电是云与云之间、云与地之间或者云体内各部位之间的强烈放电现象。古不解，故逐渐演化出一系列有关闪电传说。电母面容如，样貌端雅，两手执镜。常与雷公一起被提及。传说一次雷公见一寡将倒水沟，其实是寡割下自己手腕煮熟，孝敬婆婆，婆婆觉得难食，命其倒掉。雷公没有详查，为寡糟蹋粮食，故将寡用雷轰死。后玉皇大帝知悉此乃雷公所铸下之大错，为弥偿寡，便封其为“电母”，赐配给雷公。《元史》云：“电母旗，画神为形。”

传说电母是总是雷公同时出现，雷母不使再出现冤屈，在雷公打雷之前先用镜子照一照，辨其是非。战国屈原《离骚》中有“鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”

卷之162 风伯

风伯，又称风神、风师、飞廉、萍翳、风姨、封姨、风后、玄冥、箕伯，道教之神，掌八风消息，通五运之气候。

传说风伯相貌奇特，鹿身，布满豹纹。孔雀，上的角峥嵘古怪，一条蛇。箕星乃二十八宿中东方七宿之一，以星宿为风神。东汉蔡邕《独断》曰：“风伯神，箕星也。其象在天，能兴风”。楚地有称风伯为飞廉者。屈原《离骚》曰：“前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。”晋灼注飞廉曰“鹿身，如雀，有角而蛇尾豹文。”高诱注蜚廉曰：“兽名，长毛有翼。”此当以动物为风神。《三辅黄图》云：“飞廉，神禽，能致风气者，身似鹿，如雀，有角而蛇尾，文如豹。”明代王逵《蠡海集》云：“风雷在天，有声而无形，故假位，戌亥肖属以配之，是以风伯首像犬，雷公首像豕。”唐宋以后，风伯曾以姓出现，故有风姨、封姨、风后之称。风伯在道教是一白发老，左手持，右手执扇，作扇子状，称风伯方天君。将风与狗、风神与狗联系起来，是一种相当古老的观念，故有中国民间奉祀风伯，常以狗祭之。

卷之163 张道陵

张道陵（公元34年——公元156年）张姓，名陵，又名道陵，字辅汉，尊称祖天师、张天师，汉留侯张子房八世孙，东汉国沛郡丰县（今江苏徐州丰县），正一盟威道，即天师道创始，与萨守坚、葛玄、许逊合称四大天师，中国道教信仰之仙神。

东汉初，张道陵弃仕职退隐修道于北邙山（今河南省洛阳市北方）。永元四年（公元92年）迁居蜀地，隐居山中，苦修道法

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。携弟子王长同往云锦山今江西省鹰潭市），耗时三年炼丹而成。又嵩山、阳平山（今四川省彭州市九龙县）、鹤鸣山（今四川成都大邑县）等地修道法。东汉顺帝汉安元年（公元142年）正月十五夜，太上老君下降鹤鸣山，传授张道陵符箓、经诀、剑、印等，令其制订科律，辅佐国君，教化世民。时蜀有八部鬼帅，信奉原始巫教，大规模祀害民。张道陵奉老君之命，于汉安二年（公元143年）大败鬼众。至今川渝一带仍流传张天师以太上老君剑印符箓大鬼兵故事。

张道陵著作有《老子想尔注》，弟子三千，设立二十四治，奠基天师道。与葛玄、许逊、萨守坚合称四大天师。后张道陵在云台峰与弟子王长、赵升一同白羽化成仙，寿一百二十三岁。

卷之164 萨守坚

萨守坚（生卒年不详），又称萨真，自称汾阳萨客，道号全阳子，又称崇恩真君。南华，一说为蜀西河（今四川成都郫都区唐昌镇西），后有的书称为今山西汾阳，与张道陵、葛玄、许逊合称四大天师，中国道教信仰之仙神。

萨守坚初习医，因误致命，故弃医从道。欲求学法，出蜀至陕，路遇神霄派创始王文卿、林灵素及龙虎山三十代天师虚靖天师张继先，三道各授一法与萨守坚，一为咒枣术，一为扇疾术，一为雷法，萨守坚依法行之皆验。萨守坚后用咒枣为民去疾救命；用雷法灭邪除妖、祈晴祷雨；用五明降鬼扇使得命复生。法裔传至后代，衍为“西河派”、“天山派”、“萨祖派”。萨真以道法内炼、苦行修戒著称。撰著有《雷说》、《内天罡诀法》、《续风雨雷电说》等，存《道法会元》经籍之内。永乐（公元1403--1425年）中，明成祖册封萨守坚为“崇恩真君”。教内尊称一元无上萨翁真君、玄风永振天尊、萨祖、清风教主。道教中与张道陵、葛玄、许逊共为四大天师。萨守坚得道后，端坐羽化成仙。

卷之165 葛玄

葛玄（公元164--244年），字孝先，道教尊称太极葛仙翁、葛仙公、太极