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相对而言
岛神社在外在表现形式上比较注意，神社的周围会布设栅栏或者围墙神社的
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通过这种明显的形式区分世俗和神社的范围。
因为在岛神道教的理论当中神社虽然在
间却是属于神的领地！
所以需要明确的和世俗区分开来。
当们跨过鸟居的时候，从理论上来说，就从类的世界进了神的领域。
在岛规模大点的神社都会有相似的参拜流程。
神社在门会准备水池或者清洁的水源，来参拜的首先要在这里净手净，在岛这被视为对神的礼节。
洁净自身之后，通过鸟居走参道，这就代表着远离俗世，接近神的领域。
进神社内部之后，一般会有专门的回收地点，用来回收提供给信徒的护身符。
在岛的信仰当中护身符是有使用时限的，根据种类和来源的不同，从几个月到一两年的都有。
这些护身符在到达使用时限之后，是不可以
扔的，很多神社都提供回收的地点，方便信徒将到达使用时限的护身符回收。
即使岛的信仰环境氛围浓郁老百姓也不可能天天往神社跑，所以多选择在节假或者有活动的时候才会去神社，既然来了，当然要拜一拜神。
岛常见的拜神礼仪被称为二礼二拍手一挥。
也就是先准备点钱，一般是五元，在语的发音里，五元类似于结缘，表示自己与神结缘，属于讨彩的一种。
将钱放到塞钱箱里，摇铃，鞠两次躬，将手放在胸，拍两次手，向神明许下心愿，然后再次鞠躬，完成拜神的环节。
到了这一步，基本上去神社的主要流程都已经完成，根据个的需要，可以在神社求签，许下美好的愿望，请护身符，有一些规模比较大的神社，还会提供其他服务。
当然，这是比较正规，哪怕是小一点的神社，也是正规神社，才能这样玩。
李云龙折腾出来的黑川神社这种标准的三无（无根基，无声誉，无势力）微型神社当然不能这么玩。
门准备了一个小小的水池，来源就是自来水，打开院门就是鸟居，参道
脆直接用石板代替，实在是院子就那么大，还能怎么折腾？
正规点的神社本殿，币殿，拜殿都是需要有的，李云龙的黑川神社总共就这么大还有自己居住的地方，当然是能怎么省事就怎么省事，反正能够提供给们参拜的地方不就好了。
重点是塞钱箱，一定要摆在显眼的地方！
至于神社本应提供的其他服务，李云龙就准备了一个绘马，也就是给信徒挂许愿牌的地方。
其他的别说护身符的回收地点了，就连出售护身符的地点都没有！
反正李云龙要的不过是神社提供给自己的身份，以及附带的社会地位，从来也没指望过经营神社来维持自己的生活。
李云龙的这种想法在岛是很少见的，否则岛政府也不需要专门出台《宗教法法》了。
实际上岛的神社虽然数量很多但是在收方面两级分化的非常严重！
岛规模比较大的著名神社在其中工作的神职员是可以享受到公务员待遇的，也就是说能够享受到国家发给的补贴。
而且这些著名的大神社往往有固定的信众群体，在信众当中会出现子承父业，一个家族数百年都供奉同一个神社的现象。
每年光是香油钱和各种捐赠就可以过亿，再加上本身经营
收，简直富的流油！
与此同时根据神道本厅公布的数据，岛有超过60%的神社香油钱的年收达不到300万元。
像李云龙自己折腾出来的黑川神社，这种三无的微型神社，如果不努力经营的话根本不可能凭着香油钱过子！
岛强调匠
神，再加上岛阶级固化，一个家族数代都从事同一职业的现象比比皆是。
所以除非真的经营不下去了，否则神社的经营者都会努力经营下去的！
请注意在岛和大陆不同，很多神社都属于家神社，是可以被当做产业继承的，包括一些寺庙也是如此！
哪怕李云龙折腾出来的黑川神社，虽然是标准的三无微型神社，在岛政府方面是不承认为宗教设施的。
但是李云龙仍然可以大大方方的开门做生意，只要有信徒也完全可以来李云龙的黑川神社这里参拜。
只不过在政府这方面没有办法享受到法律保护，各种税收上面也没有什么优惠，甚至在法律层面上只能算是个行为，跟宗教什么的完全扯不上关系！
说白了李云龙就处于灰色地带，附近的老百姓和李云龙自己都说自己是玩宗教的，但是岛的政府不承认，法律上也不会给什么保护，同时也没有太多的限制和
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