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，何拘两门之别？当年昆仑坐论时，吕祖……”
悟真大师正打算说，吕祖也跟荒佛学过不少神通——这是佛门之
惯常用来抬高自己的说辞。
一想到这会儿要讨好方休，他硬生生改
道：“吕祖与荒佛互通有无，各自证得大道与真谛，两门传承也因此有颇多联系。道门有避水咒，佛门有避水通；道门有乘龙咒，佛门有乘龙通……虽是不同手段，却是相同应用，足可见两门关系之近。
“佛门弟子能催动法咒，道门弟子也能施展神通。”
悟真大师说着，便结一个手印，凭空从手中变出一本经书来。
“这是须弥通，与道门袖里乾坤之术，有异曲同工之妙。”
他先解释一句，才将两本经书递过来：“这是《金刚诸法品》，诸法非诸法，是名诸法，诸法皆是空，唯有一名。抄此经百遍，自可领悟见心通与见舌通。”
“抄书就能领悟神通？”
方休接过《金刚诸法品》，将信将疑。
那我岂不是天命圣僧？
“佛门有八识六度之说，这六度是布施度、持戒度、忍辱度、
进度、禅定度、智慧度。”
悟真大师一笑，慈眉善目道：“经中有真谛，抄经、听经、参经，都是在参悟真谛，正是智慧度。”
方休一想便明白。
这抄经百遍中的百遍，定然是个虚词。
若与佛有缘者，也就是悟
高，不用百遍也能抄出神通来。
可若是无缘，抄再多遍也只是一屋子无用花经。
方休又细问六度修行法。
悟真大师乐得跟道门弟子传教，便将六度一一说明。
佛门弟子修行，只要符合六度，待灵光一现，悟通透，自然便能领悟神通，甚至进一步打开八识。
例如悟真大师跟方休传教，正是六度之首，布施度中的传法布施，也是在修行。
就是方休只欲偷学几道神通，哪会有改投佛门的打算？
悟真大师这布施度的修行。
眼看是
包子打狗。
这会儿，那牛
已经晕死过去，被老狱提走，又换一个宁王府下，继续拷问。
鞭风血雨，惨叫连连。
却一点没碍着另一边的两传教论法。
也不知，这大牢到底是地狱，还是禅房。
